【圆明网】
一、吉人辞寡
王徽之兄弟三人，一道去拜会谢安。会面期间，王徽之、王操之二人，说了不少关于社会事务的闲话，王献之只是寒暄了几句。
他们弟兄三个离开后，坐中有个客人，问谢安：“刚才三位不错的年轻人，哪一位更好些？”
谢安说：“最小的王献之最好。”客人说：“从哪里可以看得出来？”谢安说：“善良贤能的人话少，浮躁的人话多。由《易经•系辞》里的这两句话，就可以推知。”
二、勿苛察小事，而漏吞舟之鱼
丞相王导，在治理扬州时，派遣八名部里的从事官吏，到所辖八郡去考察，当时，顾和也是去考察的官员。回来后，大家同时去拜见王导。那些从事，都一一汇报了所考察的各郡太守的政绩好坏，轮到顾和汇报时，他却一言不发。
丞相王导问他说：“你听到过什么？”
顾和回答说：“您辅佐朝政，为什么宁肯让吞舟之鱼漏网，而听信传闻，采取苛察小事的治理方法呢？”
王导听后，赞叹他说得好！那几个从事，都感到自己缺少了什么。
后来，王导就下工天，去调查大案要案（即顾和讲的“吞舟之鱼”）。
三、视古与视今
有一天，京房（字君明，西汉时今文经学家，官至魏郡太守）与汉元帝（姓刘名爽，西汉第八代皇帝，庙号元帝）一起谈话。问元帝说：“周幽王、周厉王为什么会亡国？他们任用的是些什么人？”
汉元帝回答说：“他们亡国的原因，是任用了不忠诚的人。”
京房说：“明明知道他们不忠诚，而又任用他们，这是什么缘故呢？”
汉元帝说：“将要亡国的国君，都认为自己所任用的臣子，是贤能的，哪里是知其不忠诚，而又任用他们呢?？”
京房叩头说：“臣担心将来的人们，看今天，也像今天的人们看过去一样。”
【笔者附言】
杜牧在《阿房宫赋》中讲：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎，使六国各爱其民，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”
四、一无所问
谢尚做江夏相时，罗君章（晋代时的桂阳人，历官参军、侍中、廷尉、长沙相等）当时在桓温手下做从事（官职名），奉命前往江夏考察。罗君章到了江夏后，对于郡中的事，一概不问，一连数天，只与谢尚一起喝酒。回来后，桓温问：“发现有什么大问题吗？”
罗君章反问道：“不知道您认为谢尚，是个什么样的人？”
桓温说：“仁祖（即谢尚）是比我强一点的人。”
罗君章说：“难道比您强的人，会做坏事吗？所以我什么都没查问。”
桓温觉得罗君章的见解，不同寻常，就没有责怪他。
五、不要拆毁百姓之家
陆玩被任命为司空（官职名）后，有人去拜访他。那人索要到美酒后，就把它洒在梁柱旁的地上，虔诚、郑重的祈祷说：“现在缺乏人才，朝廷使用你担负国家重任，希望你不要把百姓人家的梁柱，毁坏了（意即不要拆毁老百姓的安身立命的家）。”
陆玩笑着说：“我一定会记住你劝诫我的这番好话！”
六、自带绑绳，用以行谏
桓玄自幼袭封南郡公，他爱好打猎，每次出猎，都带着庞大的队伍，五六十里内，车马纷纷，旗帜飞扬，遮蔽了原野。一旦发现了猎击目标，将士们策马向前，奔驰如飞，左右两翼的队伍，不问山陵沟壑，都奋勇冲向目标。有时出现了队伍不整齐，野兽跑掉了等情况，部下的将官，没有不被用绳索捆绑起来的。
桓道恭是桓玄的本家，当时在桓玄部下，担任参军之职。他非常敢于讲实话。他随同桓玄出猎时，常带着一条深红色的绵丝绳，系在腰间。
有一次桓玄问他：“你带这条绵丝绳，做什么用？”
桓道恭回答说：“您打猎时，喜欢捆绑部下。以后碰到我被捆绑时，我的手，受不住那粗糙的绳子捆绑。所以自带此绳备用。”
从此以后，桓玄便稍微收敛了自己的作风，捆绑部属的毛病，比过去减少了许多。
（均据刘义庆《世说新语》）
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