银波千顷照神州（下）

【圆明网】(接上文）
三、对团圆的盼望和为他人祈福

从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆。人们仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。月此时无声地连接起人们远隔千山万水的思念，如谢庄写的“隔千里兮共明月”、孟郊写的“别后唯所思，天涯共明月”。在诗人的眼中，明月是故乡，是亲人，“君从故乡来”，明月犹如从故乡而来，给人以特别亲切之感一样。

杜甫写道“露从今夜白，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》），人们望月怀远，月是相同的，无处不明，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最“明”。杜甫在《绝句六首》中还写道：“江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。”诗人感慨飞鸟知循故道飞回故居，归宿在即，鸟尚如此，更何况人？进一步渲染了思乡心切。李白写的月下感怀《渡荆门送别》：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”以描写故乡之水不辞万里送行舟，展现诗人思乡之深的内心世界，可谓神来之笔。

白居易写的“西北望乡何处是，东南见月几回圆”（《八月十五日夜湓亭望月》），写出每逢佳节倍思亲，中秋观赏的不单是月亮，而是面对年年望相似的月亮而思亲怀友的心情。李益在边塞诗《从军北征》中写道：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”从明月、乐声入手，描绘出征人在月下思乡的动人情景。在这首诗中，诗人只摄取了一个回首看的动作，三十万人都一起望着天上的一轮明月，这一片笛声在军中引起的共感，是一言难尽，又想象得出。

唐代张九龄在《望月怀远》中写道：“海上生明月，天涯共此时”，既体现了诗人博大的胸襟，又反映了大唐盛世的气度，具有一种高远深融的气象。在海天辽阔的境界中，那一轮明月究竟意味着什么呢？有着怎样广袤深邃的意境？一个“共此时”凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福！皓月当空，一泻千里，人们渴望团圆，彼此牵念，关爱着他人，亦被他人所关爱；祈福他人平安，亦被他人所祈福。“但愿人长久，千里共婵娟”这一深挚的祝福，道出了普天下人们共同的心声。

四、感悟宇宙人生的哲理

仰望苍穹，一轮明月引起人们对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。如张若虚写道“江畔何人初见月，江月何年初照人”、“不知江月待何人，但见长江送流水”（《春江花月夜》）。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道“春去秋来不相待，水中月色长不改”，描写出虽时光如流，四季更替，但明月恒久相照，诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。

李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之”探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的感慨。诗人感叹宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限，“明月长在，人生如寄”，世事沧桑，油然升起对宇宙和永恒的探求和向往。白居易在《对酒》中也写道“天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走”，描写出日月穿梭，光阴易逝，要及时探寻真理大道，时不我待。

苏轼多次在月明之夜，邀约友人泛舟赤壁怀古，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，他在《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾，念天地之无穷”，描写出月亮升起，徘徊在斗宿、牛宿之间，水光一片，与天相连；而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”诗人借此写天地万象，月光下，水天一色，物我一体。这里的“江月”也不仅仅是江水、明月，更多的是它们所蕴含的存在的永恒性。诗人感受到这一切为造物者恩赐的没有穷尽的宝藏，感悟造物之神妙，美不胜收。

五、“月到中秋分外明”

中国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。中秋节由祭祀月神而来。因此时秋高气爽，月象圆满，既圆且亮，人们举行“秋分夕月（祭拜月神）”活动，表现对神的敬奉和对上天的感恩。“中秋”一词最早见于《周礼》：“中秋献良裘，王乃行羽物”，人们举行祭月仪式。到了唐朝，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节成为固定的节日，《唐书 太宗记》记载有“八月十五中秋节”。此后这个节日更为盛行，成为中国的主要节日之一。民间也流传着许多关于月的美丽传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。

文人们更是留下了许多中秋佳句，如唐代欧阳詹说“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋”，韩愈也说“一年明月今霄多”。刘禹锡在《八月十五日夜玩月》中写道：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。”描写出上天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世，暑气已退，九霄清净，秋色澄明，万物清丽。唐代徐凝写道“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”，李白写道“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，确实，每逢中秋之夜，明月光照天涯，银辉遍地。宋代高观国在《齐天乐》中写道：“素景中分，冰盘正溢，何啻婵娟千里”，描写出十五月圆之夜的天光月色，以月光朗照下的天地万物反衬中秋之月，世界一片澄明透彻。

辛弃疾在《听月诗》中写道：“听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细……”描写出依楼听月的清新雅致。听月是指抛开尘世的喧嚣，用“心”赏月的一种平静心态：高楼耸入云端，与天界相连。依在楼头，分明能听到月宫里的声音：如玉冰轮咿咿哑哑从天边升起，里面传来玉杵捣药的叮咚之声，月中的广寒宫传来缥缈的仙乐……。这首诗，宛若引人走入月宫仙境，飘飘然毫无俗尘气，并给人留下了无穷的想象空间，体现了诗人对神仙世界的向往。感叹人间尘世变迁往复不断，而明月、天上仙境依然是恒久的！

千百年来，明月这一意象成为人们抒怀言志的载体，体现出古老神州的人们对天地自然的敬畏。反观当今社会，中共逆天而行，破坏道德和人们的正信，将传统文化的庄严神圣感破坏殆尽，强制给人们灌输无神论和斗争哲学，不让人相信未来，割裂人与天地自然之间的和谐关系，使人与人之间失去美好和谐的人际关系，以恶为能，无恶不作，特别是对修“真、善、忍”的广大法轮功善良民众的迫害，使社会道德沦丧，遭天谴已是必然。现在越来越多的中国大陆民众选择了三退（退出中共的党、团、队组织），选择了良知与正义。人们只有遵循天理，才会拥有光明美好的前程。

（全文完）