在我们的成长过程中，常人社会的教育体系和工作环境都在向我们灌输某种思维与行为的方式。对大法弟子来说，很多这类的方式是不对的，但是又非常难以清除掉。我特别要提出的是我们每一个人，尤其是受过高等教育的人，一直在被灌输一种自以为是，自命不凡的思想，这样你就认为在你所学每一门学科上你就是世界上的权威，而事实上你在这些学科方面的知识可能是很肤浅的。
同样在我们成长过程中，我们还被灌输一种要极力维护自己观点的思想，即使绝大多数的人证实你的观点是错的你还是死死不愿放弃。然而，这种观点归根结底就是中国人所说的“不愿丢面子”的思想在作怪。西方人可能会把这说成是自我的过度膨胀。
如果把这种思想带到我们正法活动中来，我们必然会面临一种局面，那就是不少弟子都会认为他对某件事或某一个具体项目的见解是最好的。那么每一个人都会来宣扬他自己的主张，甚至会试图采用政治帮派那种形式来获得其它一些弟子的支持。师父告诫我们说，你有一个好主意，我有一个好主意，只要在法上就可以轮换着用。
另外，如果某人的主张在我们现有的这层空间看似乎没有产生什么好的结果，那些原先反对的人就会幸灾乐祸地说，“我怎么说来着。”他们可能根本就不知道这件事情在另外空间所产生的效应。他们也不知道这件事情本身可能就是要他们找到自己的执着心从而去掉它的大好机会。通常来讲，这位弟子当时作出的反应完全是常人式的。要过一段时间之后他们才会想起来去向内找，然后悟到他在那件事情上所表现出来的可能是自以为是、没有耐心、不能容忍或傲慢。这样下次再有什么争论的事情发生时他可能会更快地向内找，然后以平和、理性、容忍和慈悲那种更符合大法弟子的心态来对待这件事。
最重要的是我们对待同修一定要慈悲。这是师父在波士顿讲法中强调的一点。当我听到这一点时真的感到震惊，我意识到在最近一些有争议的事情上我对一些同修说话太严厉，缺乏慈悲。我觉得我对他们的态度还不如我对一个陌生人，甚至对我的宠物猫的好。
让我再多谈一会儿慈悲心的问题。我们修炼“真善忍”，由于我们是属于佛家的，因此修善是我们首先要做到的。参与正法的人可能都意识到要慈悲于政界人士或社会上任何对大法无动于衷的人或是对大法有敌意的人是相当困难的。最让我感到灰心丧气的是一些政界人士，当你与他们见面时他们非常热心，非常支持，但是通常是仅此而已，没有对停止迫害给予任何有效的帮助。在你的大脑中你可能会想这些人有可能失去获得拯救的机会，是一个悲剧，可是在你的心里你往往缺乏慈悲心。
我的结论是阻碍我们走向圆满，阻碍正法进程顺利结束最主要的原因就是我们的自我。所有阻碍我们提高的执着心，比如怕心、生气、自豪、懒散、狂热、自私以及妒忌都可以追根到自我。如果我们不愿意或者害怕参加某项洪法活动，这纯粹就是为了保护自我，怕显露出自己做不好。害怕是一种防御机制，自我就是用它来掩盖出差错的可能性；自豪，自私和狂热实际上就是安抚奉承自尊，巩固自我。有时为了维护自尊和自己的利益，自我甚至会拒不接受真理。
当然练功人受这种影响的程度要远远低于常人，但是我要指出的是从今年年初澳大利亚发生的事情来看，自我仍是我们不少功友执着心的根源。我一定要努力去除我自己的自我，但做的好坏还有待检验。要知道阐述理论比较容易，但是要将理论变为行动就不是那么容易了。
英文版的《转法轮》一书将近四百页，然而在读了无数遍之后每当弟子拿起这本神奇的书还是会发现里面新的内涵。师父告诉我们说，法就像金字塔，你修得越高法就越简单。法轮大法中的法理与常人社会的理是相反的，因此，我们必须要注意不要过分地详细地去解释，也不要作纯理论性的探讨。说到这儿了，我马上想到将我刚才写的东西扔进书桌底下的那个圆塑料纸篓里。我们必须要记住法轮大法不讲意念，佛家讲空，道家讲无。如果我们想要达到圆满，想要在正法期间作为一个整体行动，那么我们必须要弃斗心智的做法以及要防止头脑过于复杂。
让我们一起行动，在做任何一件事时都要尽力按真善忍的标准去做。如果我们都尽力地做了那么我们就不会出大问题。
以上只是我个人目前的领悟，仅供参考。
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