安逸与毁灭

【圆明网】随着时间的延续，修炼大法的队伍中，有能跟上正法進程的，也就有跟不上的，溜号的、懈怠的、掉队的、逃跑的，都会有，这也是正常的。因为时间就是检验，时间可以成就人，也可以淘汰人。
可惜的是，有的人在高压与暴力下，坚定的修炼大法，走过来了，却在环境宽松时期，止步不前、背道而驰了。他们离大法修炼渐行渐远，也就离天国的家园越远，离自己的誓约越远，离师父的导航越远，离神位越远。在神的眼里看，如果长此下去，回天几乎无望了。因此，警惕安逸心毁灭修炼人，也是每个大法修炼人必须要重视的问题。

在世间的表现是，有的同修当年去北京证实大法时，能看见车窗外神佛相随，现在已成为了儿孙的专职保姆，买菜、做饭、看孩子是每日三件事，身体不好。有的曾经手不释卷的学法，现在热衷于徒步、养花、旅游了。有的曾经坚持起早贪黑的炼功，现在学法困，炼功睡，早睡晚起，满头白发了。有的曾经天天组织大家炼功，后来自己不学不炼了，眼睛快失明了。

在宇宙正法的关键时刻，在众生危亡的非常时期，正法弟子因为自身的不精進，有的失去了肉体，也永远失去了与师父一同正法、一起回家的机会。有的不修了，他的天国也无法在正法中更新。这些人对自己的作为都能振振有词的自圆其说，得符合常人状态啊，不能绷太紧啊，佛是为富的啊。

而实质上，不精進就是毁神，毁众生、毁世界。

一、为什么放松

目标不清晰，前行动力小。“如果你们到现在还不清楚正法弟子是什么，就不能在当前的魔难中走出来，就会被人世的求安逸之心带动而邪悟。师父一直很痛心那些掉下去的人，多数是被此心带动而毁掉的。”[1]大法弟子一个人没修好，毁的是一个世界，一方众生。只有清楚正法弟子是什么，才能知道做什么，才能做好什么。所以千万要清楚一毁皆毁，一荣皆荣的责任啊。

将信将疑，渐行渐远。修炼的截止日期是哪天，修炼的结果能成佛吗？这些都是未知数。因为摸不着、看不见修炼成绩，有人就将信将疑、半信半疑，不信不修了。其实越不学，就越不理解、跟不上正法進程，怎么能信呢？很多同修横下一条心，信下去，修下去，坚持二十年不怀疑、不回头、不放弃，自己感受到佛法的洪恩，再怎么撵，他也不会走了，因为他由衷的信了。修炼以信为起点，用信去检验，以信为终点。不断的否定、排斥、清理怀疑的观念，因为猜忌、不信、不想修也是安逸心作祟，转变将信将疑为坚信不疑，才能修下去。

态度不严肃，要求不严格。人是越吃越馋、越睡越懒，越舒服越想舒服的。“可是越宽松压力就减小了，减小了压力就容易产生一种安逸心哪，想舒适一点啊，想放松一点啊，想缓解缓解。实际上大法弟子的生活已经和修炼一环扣一环的紧紧的溶在一起了，大家对自己的放松，实际上就是对修炼的放松。”[2]修炼人的态度、举止、言行都要严格要求自己，一放松就混同与常人了，长期下去也就不是修炼人了。要牢记“一定要严格要求自己呀！否则不是我弟子。”[3]

二、安逸与毁灭

色欲是死关，安逸毁灭人。唐朝的辩机和尚，少怀高蹈之节，气宇不凡，十五岁出家。在玄奘法师的译经助手中，他高才博识、译业丰富，因助玄奘撰《大唐西域记》曾名噪一时。有记载，后来他因为私藏高阳公主赠送的皇家御枕而败露，唐太宗怀疑高阳公主与和尚不轨，震怒下旨赐死辩机，辩机被腰斩于市。

玄奘曾经寄予厚望的衣钵传人，因为情色毁于一旦，这个教训在警示万古：色是头上一把刀啊。辩机私藏御枕被腰斩，而现在有人仍然在男女关系上屡犯不断，该当何罪，何去何从，好自为之吧。

对于修道人来说，学识、能力、功德都没有守戒重要，守戒是第一要务，破戒就是自毁。修炼人也有人的一面，也有欲望，如果不抑制欲望，就可能被欲望操控，做出禽兽不如，伤天害理之事。

修炼人应该是常人的道德楷模，自己不正，谈何救度众生呢？犯色戒，在古代是有可能被处以极刑的。能不能在欲海里心如净莲，也是对每个修炼者的终极考验。“大法弟子啊，色欲是修炼人的死关我早就讲过了，被常人的这个情带动的太凶、太厉害啦。连这点事情都不能自拔，看来旧势力当初把这样的安排到大陆的监狱里才能改，是不是？在那样严酷环境下看你还咋样。是不是太安逸了才这样的？那些不去此心而找借口的都是在自欺欺人，我没有给你做过什么特别的安排。”[4]

骄傲懈怠，半途而废。我们都读过《龟兔赛跑》的童话故事，兔子和乌龟同时起跑，兔子嘲笑乌龟爬的太慢了，就自以为睡一觉后照样能追赶上，也会轻松取胜。而当它醒来时，比赛已经结束了，一切都为时已晚。人在取得一定成绩、在得到一些赞许、在宽松的环境下，骄傲、放纵、懒散等魔性会加倍的滋长。如果不遏制，继续膨胀，就面临危险。

有的同修在听闻演讲乱法后，就认为自己成佛了，也不用修了。从此不再学法、发正念与讲真相。这样的同修与《龟兔赛跑》中的兔子是否相似呢？

“修炼可是极其艰苦的，非常严肃的，你稍微一不注意可能就掉下来，毁于一旦，所以心一定要正。”[5]傲慢、侥幸、懒散、放纵等等都是不正，都可能导致自心生魔，出轨、脱轨、一毁到底。记住：修道最大的敌人从来不是外鬼，而永远是自己的心魔。

放松懒散，渐行渐远。有个同修在天安门打横幅堂堂正正，做真相资料毫无怕心。也是这个同修，后来成了专职保姆，放松了精進，再后来保健品、西药、中药吃上了，现在掉進药堆里了，张嘴闭嘴都是药。种地、看病、管孩子、玩手机、看电视这些日常琐事，分散着人的体力、精力，消磨着人的信念、意志，在人无察觉中，在不经意间，能轻而易举把神拖回到人。

曾经的她人心少、正念强、状态好，现在的她学法少，正念弱，病怏怏。她曾经梦到过金榜题名，自己的名字排在前列，那可能是她的果位。可惜的是，她松懈的状态已经十年了，一生能有几个十年呢？这样的同修在我们身边不是寥寥无几，而是比比皆是。我们有责任去唤醒他们，和他们一同学法、交流，与他们携手精進。还有的同修天寿已到，却不抓紧修炼，打游戏上瘾，几年后，肝腹水死了；有的一直忙于生意，得癌症去世了；有的脾气长期暴躁不改正，骂人不断，得绝症走了。

三、珍惜与精進

首先，要珍惜修炼机缘难得。师父多次讲过机缘难得的法理。一个人走進修炼，可能是自己在前世发了无数次的愿望，经过了无数世的敬奉，通过无数次的考验，才有机会促成今世的得大法。跟着我们一起下世的，有护法更有邪魔。邪魔随时都在虎视眈眈，欲乘虚而入，想毁我们于瞬间。所以要时时想着机缘难得，要珍惜自己、珍惜时间、珍惜修炼。

其次，分清佛性与魔性。有的同修整天抱着书看，但是始终分不清佛性与魔性，搞不懂正念与人心，不知道该做什么不该做什么，修的很稀里糊涂。其根本原因还是学法问题。“人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。人的魔性是恶，表现为杀生、偷抢、自私、邪念、挑拨是非、煽动造谣，妒嫉、恶毒、发狂、懒惰、乱伦等等。”[6]法理写的清清楚楚，说的明明白白，希望同修能背下《佛性与魔性》的经文，对照法理修去魔性。

还有，坚定的抑制魔性。分清楚正邪了，接着就要清除魔性。要有杀伐决断的果敢，片甲不留的无情，不能拖泥带水。在想放松、想安逸的观念一露头时，就坚决清除——排斥它、否定它，不正的观念出现一个清除一个，渐渐的就会清除安逸心。师父说：“求什么你自己定，常人都有魔性和佛性，思想一不对头魔性就会起作用。”[7]如果我们不制服它，就等于认同魔性、接受魔性操纵，就会放松精進，随之而来的是身体差、矛盾多、信心失的不正确状态。

还有，要自觉自律。要在起心动念上下功夫。常常给自己定小目标、小计划。比如，一天必须保证三个小时的静心学法、一个小时的炼功，不达标要及时补上。想上网的时候，问问自己——今天学法了吗？炼功了吗？没学法没炼功，不能休息、消遣。再比如，怨恨心出来了，多学学相关法理，再找些交流文章看，坚持每天清除怨恨心，直到彻底清除怨。做的不好时，要及时纠错，不能姑息迁就。如果每一关都严肃对待、每一天都严格要求，形成精進的习惯，就不会松懈了。

最后，主意识学法。同修都会说，我天天学啊，我能背下来了。那么，问问自己，炼功不长功的原因是什么？一毁到底因为什么？主意识得功的前提？老师教了，我们学了，不等于我们听懂了、入心了，掌握了。学法之后，并不清楚法理，其实就是主意识不清醒。如果主意识很清醒，那么主意识是会记住、听懂、理解师父的法理，也自然能归正思想与行为。学完法后，合上书，考考自己，这也是要求自己主意识清醒。有的人屡犯色戒、做传销迷途不返，也可能是主意识一直没得法，他们始终是人，掉下去也是迟早的事。

结语

在人成佛的路上，能坚持下来的人越来越少。病业过不去的走的，重情而放弃学佛的，为挣财而荒废修炼的，因为安逸而疏懒的，怕吃苦而不修的，在压力下妥协的，由于骄傲而自心生魔的。一批一批的人在被大浪淘沙中被淘汰出局，而自己往往浑然不知。

人在没有修成之前，随时可能半途而废、自心生魔、一毁到底，也可能成为谤佛毁法的魔子魔孙，还可能成为破坏道德的人中败类。

师父在《大法弟子必须学法》一文中，有三处“不能放松”，四处“千万不能放松”。可见师父对我们的期许，就是不忘初心，精進始终。

师父说：“人修起来难，可是掉下去太易了，一关过不去，或太强的常人的执著放不下就可能走向反面，历史的教训太多了，掉下来时才知道后悔，可是晚了。”[8]

当整点的钟声响起，当大家集体炼功时，当众生沉迷不醒时，我们在做什么？只有从起心动念到一言一行，严格要求自己达到法的标准，才能走正路，不走偏、不出轨。

现在还有时间修炼，就还有机会弥补，还有机会悔改，还有机会精進。让我们一同珍惜这万古机缘，彻底清除安逸心、懈怠心，时刻把大法修炼摆在第一位，清醒与精進吧。请牢记“一定要严格要求自己呀！否则不是我弟子。”[3]

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨二》〈正法时期大法弟子〉
[2] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年大纽约国际法会讲法〉
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈出家弟子的原则〉
[4] 李洪志师父著作：《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉
[5] 李洪志师父著作：《转法轮》
[6] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈佛性与魔性〉
[7] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈法定〉
[8] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈大法不可窃〉