从我们法轮大法的角度看来，人体的结构却要复杂得多。一个人有肉体和元神。解剖学上的这个肉体，我们有时叫做人皮，人皮不仅仅是指人的皮肤，而是包括人的大脑、五脏六腑和骨骼等。人除了人皮，还有真皮。人死后人皮会腐烂，而真皮不会腐烂，神将把他的真皮收回再给别的人。人除了在我们空间有解剖学上的这个肉体，人还有在各个空间的身体，有在分子、原子、质子等不同的粒子空间层面的身体，人还有在另外空间的元神。在人的体外，还有我们肉眼看不见的德和业力这两种物质场存在。所以，当人死亡之后，在我们空间的这个肉体（――所谓“细胞的联邦”）会腐烂解体，而他在其他空间的身体并没有死去，人死了而他的元神并未消灭，一般来说他的元神又将进入新一轮的“六道轮回”，而不是象南朝的范缜（约公元450-510年）认为的：“形存则神存，形谢则神灭。”（范缜《神灭论》）一个人的元神又分为主元神和副元神。主元神只有一个，而副元神可能有一个到五个。主元神和副元神的性别、年龄、人种（或物种）等又可能与肉体不一致。人的思想不是来自大脑，而是来自他的元神。大脑只不过是一个加工厂，它把元神发出的那种宇宙信息加工成语言、动作、眼神等表达出来而已。
李洪志老师经常谈到生命的本质，那么，人的生命的本质究竟是什么呢？
有的功友认为，人的生命的本质就是人的主元神。
我觉得，人的主元神还不是人的生命的本质，但人的主元神的本质就是人的生命的本质。人的生命的本质是造就人的主元神的因素，造就人的特定的生命成分。这种因素它是先天形成的，它非常微观，它是生命的根本，它决定了人的本性，它是永远不变的，它不会因为人后天的观念而改变。这种因素决定了人的脾气、秉性、性格等许多方面。因为这些，人才构成一个独立的、完整的、有自己思想和性格的人。人的元神具有人本身的形象，并且是放光的。“（问：）元神是高能量物质吗？（师：）不能这样理解。你的元神由最微观、最微小的物质，由最本原的物质构成。你的性格，你的特性在物质的本原就已经注定了，所以，经过多少年，生生世世都很难改变，但是本性是善良的。”（《法轮大法义解》第86页）解剖学上的这个肉体，如果没有元神的存在，仅仅是一堆肉而已，人并不能活起来。有人以为绘出了什么“人类基因图谱”，就是破译了“上帝关于人类生命的密码”，这只能说是笑话。其实构成人的生命的最本质的原因，人是永远也不可能知道的。
人的观念是后天形成的，业力没有那么微观，所以不能进入人的生命的本质，不能改变人的生命的本质。但是如果业力大到把整个人体完全封闭（――即所谓“业大封身”）起来，就使人的生命的本质与宇宙特性真善忍造成隔离，人的生命的本质就被埋没了，他的本性――佛性返不出来了，那么这个人就没有救了。佛教中常说“见性成佛”，见什么“性”可以成佛？就是人在修炼的过程中，不断地修去人在后天形成的各种观念，各种执著心，最后见到你的生命的本质，见到你自己先天的本性――佛性，你就成佛了。我们常说人生的目的就是返本归真，就是说，要通过修炼，尽量靠近你先天的本质，返回你本来的真实的面目，返回到产生你的那个地方去（也就是所谓“回家”），那你就圆满了，那你就修成佛（或真人）了。所以，返本归真其实和“见性成佛”是差不多的意思。人的本性具有不同的层次，你是哪个层次产生的生命，你的本性就具有那个层次的对佛法的认识程度。
如果一个人业大封身，他的生命的本质被埋没了，完全不可救药了，就将形神全灭，连进入“六道轮回”的资格也被取消了，变牛变马都不可能了。形神全灭就是说他的肉体，他在各个空间的身体，他的元神，他的生命的本质都将全部消灭，他将被销毁到最原始最散乱最微观的状态。
以上只是本人学法之一得，仅供功友们参考。不当之处，还望功友们以法为师，慈悲指正。
* * *
歡迎轉載，轉載請註明出處。
更多 ...