对信仰宗教的人士讲真象的一点体会

【圆明网】由于我在旅游区工作，在我的工作环境中，有寺庙和道观，和信仰宗教的人士有接触，主要是佛教、道教的。我看到，在庙里，那些信佛的人，靠卖佛像、香、及一些流通物，去嫌钱，又弄出还阴债这种形式来赚钱；而道观里呢，是靠算命，给人看驱邪什么的来赚钱，一切都是围着钱转，根本就谈不上什么修的问题了。正象师尊在《洪吟》中写到的“利用古庙发黑财”，真的是这样的。但是，确有一些想修的宗教人士，看不透这种景象，他们认为：这就是他们修的形式，这样做就能修成，到极乐世界中去。当然一个人能信仰神佛，也是很了不起的，至少他们相信神的存在。我知道，能跟这些人接触，也说明我们有很大的缘份。同时，我也体会到，师尊的慈悲，不放弃这些愚迷宗教之人。当我得知我的工作被调到旅游区的时候，我就意识到了这点，同时也深感自己责任的重大而不敢怠慢。

现就和信仰宗教人士讲真象，谈谈自己的体会和经验，不当之处请同修指正。

1、讲真象时一定要语气平和

信仰宗教的人，不论是哪一门宗教，都对信仰别的宗教人有排斥。当然这是宗教给他们定的规矩吧，当时定这些规矩的时候，是要保证他们的弟子能够修成的，但是到了末法时期，这显出他的弊端了，也是障碍他们得法的因素。在谈话之中，他们可能会非常的排斥，出言不逊，因为他们已经不知道什么是修了，这些也就不足以为怪了。在这当中，我们一定要做到语气平和，做到善，这样有可能和他们能够沟通。我记得人一个信佛教的年轻人，一个偶然的机会见面，只因为我说我是修法轮大法的，他很不礼貌的说：“我不跟你谈。”但我的心根本就为其所动，仍是用平和的语气跟他讲，后来他不作声了。同时发正念，更重要的是不为其所动。语气中的善在打动他们的心。

2、不要陷入一个问题中的争论

因为在宗教的信仰中，他们在一些问题，非常的固守宗教中的东西。而在具体的一问题中，很难去跟他讲清楚。那么讲不清楚，就会影响讲真象的效果。我有这样一个经历：我和一个道士讲的时候，这个道士已经修了26年了，我跟他讲，你在定中修，那不是修你，修的是副元神，而他根本不承认，你跟他讲又很难让他接受。如果争论下去，就很难让他们信服。于是，我从中跳出来，说：“在世间，你对名、利、情都看的很淡，什么也动不了你的心，这样你的心是不是象你在入定中心不动的那种状态呢？你在打坐入定中心不动，而你一入世间，就被世间的名、利、情所动，你自己是不是没有提高呢？而修炼，你也知道要提高自己的心性的，那你说谁修的更快呢？”这位道长不吱声，他觉得很有道理。这样我从具体的问题中跳出来去讲，他觉得我讲的很有道理，接下来，我又给他讲大法被迫害的真象，及抹去兽记的问题，他也接受，同意抹去兽记了。

3、从他们能够认识的方面，切入讲真象的主题

⑴、对信仰佛教的人讲

“在佛教中有一个句话，叫‘昙花一现’，讲述的佛教中优昙婆罗花，三千年开一回。佛教中记载，优昙婆罗花，再开的时候，将有‘转轮圣王’下世传法。而现在韩国有两所寺院的佛像惊现出优昙婆罗花盛开。那么你想想‘转轮圣王’和《轮法轮》这本书有没有联系呢？”接着引出讲真象的话题。有必要再引述释迦在世讲法时，有个弟子问能不能不脱离世缘而修如来？释迦告诉他的弟子那就等“转轮圣王”下世吧。因为他们在看经书中，能看到这些记载，只是他们对记载理解的太少和太浅。之后，在结合“文革”对他们的迫害引出，恶党对宗教的迫害及对整个社会、人伦道德的破坏，“善恶有报”，天要灭恶党，提醒其抹去兽记，如果表态，就给其声明。之后，讲大法弟子被迫害，依然坚信“真、善、忍”的信仰。往往佛教的人，只认识他们信仰的佛教是对的，对大法不能理解，所以在讲时要注意策略。如果他不能接受，就不要强为的讲下去，这样起不到好的效果。

⑵、对信仰道教人讲

对道教的人士讲的时候，你看他是不是真正的在修。我所接触的道观，他们都是在给人家算命呀、驱个邪什么的。他们搞算命，推八字什么的，我就从人的遭难讲起：现在的人为什么来算命呀，都是害怕自己有灾难，我说这些，那么道士还比较理解。瘟疫、海啸、地震等灾难，从算命的角度说就是人的劫难。你们不是经常给人算命吗？这一点你们肯定能理解的。人类面临这样的劫难，应该怎样的避之呢？他们往往都是摇摇头。接着我又讲，不管是自然选择人也好；自然淘汰人也好。淘汰的是什么样的人呢？不够做人标准的人，也就说淘汰的坏人，能不能把好人淘汰掉呢？不能。你听说“真、善、忍”三个字了吗？这三个字是不是叫人做好人呢？人按照这三个字去做，能被淘汰掉吗？肯定不能。道士也点头，是这样的。

讲到这的时候，我说我再给你们讲个故事：有一个红色的恶兽，危害人间一百多年了，它所到之处，给人民带来灾难──谎言、欺骗和斗争。它强迫人打上兽记，怎么打上兽记呢？从小的时候，你入过少先队吗？道士回答入过。你入队时，一宣誓的时候，就给你的右手打上兽记了，之后，给你的脖子套上红布条。套上红布条啥意思呢？就是要带你走吗？你说一人要跟一个兽走了，会好吗？那个兽不断的制造谎言，迫害善良。多少年，它迫害的好人，尸骨成堆，血流成河，神愤怒了，要清除这个恶兽，对曾经被打的兽记的人，发出警报抹去兽记。所人被打上兽记的在人类即将面临的劫难中，在劫难逃。你如果被打上了兽记，你是否想抹去呢？道士往往都会点点头。

我告诉这两条，你将会在人类面临的劫难中走过去。道士听到这就会说：“谢谢你！”这时你给他们讲大法被迫害的真象，往往比较容易接受。

如果道士是真正修炼的，有些事还好讲了，你从修炼的角度引入，就更好讲了吗！

⑶、对信仰基督教的人讲

对信仰基督的人讲真象时，我主要从以下话题切入：

从基督教的《圣经启示录》中预言的红色恶兽讲起，人类经历一次大审判之后，所有被打上兽记的人，将喝上帝愤怒的烈酒打入地狱之中，在烈火与硫磺中烧烤，万劫不复。之后，问：“你是否入过少先队呢？入过。你举手向血旗宣誓的时候，你的右手就被打上兽记了。你想不想抹去兽记呢？”往往回答都是“想”，或是点点头。接着再讲文化大革命的时候，对于阶级的划分。是“地、富、反、坏、右”的，即使是夫妻、父子、母子、兄弟之间都要划清界线。你的母亲犯错误了，她就不是你的母亲了吗？是不是把人性割没了呢？而这种人性被党性代替了呢？因为是党给划分的阶级，党让划清界线的。那么你看这个党性有人性吗？完全是兽性。那么，人说共产党就是《圣经启示录》里描述的红色恶兽。抹去兽记就是退出共产党的“少先队、共青团、共产党员”及恶党的一切组织。

从古罗马皇帝尼禄在宫廷放火嫁祸给基督教徒，从而对其迫害，之后古罗马帝国遭受三次瘟疫的清算。引出大法被迫害的主题，而讲真象。

最后说的是，无论是什么宗教的信仰，对于“善恶有报”这一条天理，都是能认为可。看听真象人的态度，采用相应的讲真象的方式去讲。

当然讲真象的时候，没有什么定式，大家根据情况讲清真象。而总结这些经验，只是给同修一个借鉴，更好的完成史前救度众生的大愿。不当之处，请指正。