文章提要
现代实证科学从一开始就将物质和精神隔离开了，特别到了近代，更是纯粹在钻牛角尖。法轮大法揭示了，物质和精神事实上是不能分割的。所谓的纯物质其精神的一面体现在它的特性上，但却不是人们通常理解的那种概念。而物质和精神实际上都可称其为能量的表象。如此从根本上改变观念之后，就会体会认识到这宇宙的复杂丰富及勃勃生机。这样一种科学才能从根本上理解生命的存在，更直接真实地反映宇宙的特性“真、善、忍”，并自觉地以它来圆融一切；改变目前这种在边缘上迂回曲折的认识方法，通过道德（精神）的升华来更好、更简捷、更公正地明晰一切。
现代实证科学对物质的认识很大程度上是基于量化的描述，数学作为一种抽象化的工具在其中又扮演了中心的角色。而抽象化的根本，实质上是把所有的物质的某种共性提取出来作为此物质的唯象描述。因此，同一物质当研究其不同的性质时，就得用不同的方法、术语、学科手段来处理而且还必须同时略去其它被认为是无关的信息，否则就会由于其问题的复杂性而无从下手。表面上看，这种科学很是成功，带来了技术的进步，物质的繁荣，等等。但另一方面，对精神的认识相对来说就极其滞后。因为这种数量化的科学方法根本就无法适用于千变万化的精神活动现象。而且由于精神直接与人的思想有关，具有主观性，因此就更无法研究，因为人总是更相信机器的不受人主观愿望影响的所谓“客观性”或“真实性”。这样一来，精神研究基本上还主要是人文艺术才有所涉及的领域。这就造成了一种错觉，似乎人文道德是次要的东西，因为物质上的成就在感觉上是更加“实实在在”的。与此同时，物质与精神的差异性被大大地突出了。
然而，实证科学对精神的认识本身已经是不科学的了。人们认为只有生命体才具备精神，而纯物质则谈不上精神。事实上，物质与精神是不可分割的。任何物质都有其独特的性质-特性，而这也就是其精神。李洪志先生在《转法轮》第一讲中说：“人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。”那么人的精神其实也就是他的特性在人类这一层的反映。而且“真、善、忍”宇宙特性(精神）越往下越复杂，更高的精神更简单有力，但人的思维却不能与其沟通，或者说已经不能理解了。
3/3/2002
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