中国人自救常识 （上）

【圆明网】引 子

第一章 生命真谛
一 浩浩宇宙知多少
二 渺渺生命自何方
三 谁不轮回千百世
四 谁不悲苦且迷茫
五 匆匆一生终何去
六 开天辟地唯今朝

第二章 文化传统
七 道家归真法自然
八 佛家修善出慈悲
九 儒家忠恕见大忍
十 天人合一证易经
十一 千古艺文多神迹
十二 历史大戏天注定

第三章 全球困惑
十三 史前因何存文明
十四 预言为谁指迷津
十五 惨烈灾祸向何人
十六 异象种种惊谁心
十七 科学如何称万能
十八 物种进化将谁欺。

第四章 危在旦夕
十九 西来幽灵亡道德
二十 邪党屠刀破胆魄
二一 谎言一统假大空
二二 战天斗地山河泣
二三 正信俱被黑手控
二四 天灭中共人人危

第五章 谁主救度
二五 高德大法正乾坤
二六 神传文化洗尘世
二七 笑对屠刀挺脊梁
二八 广传真相唤良知
二九 万法皆自真善忍
三十 人神同在谁救谁

第六章 自救途径
三一 远虑生前与身后
三二 深思此生欲何为
三三 彻底清除党文化
三四 抛弃恶党不迟疑
三五 解体邪灵传九评
三六 善待大法沐佛恩

尾 声

引 子

可贵的中国人啊，你能否伫足一听，听我说说什么是平安，什么是吉祥，什么是幸福与真理？

我曾和你一样，一样希望身体健康、心情愉快、思想畅达，一样希望声名远播、财富丰厚、情意深长。不过总有一天，我们会突然发现：我们已百病缠身，甚至病入膏肓；我们已心力憔悴，甚至心如死灰；我们想听一句真话，却不知道何处寻找；我们想自由表达，却被邪恶力量封杀。

我们还有最根本的追问：我是谁，我来自何处，我将去向何方；天是什么，神在哪里，宇宙间有没有地狱或天堂；人生终该如何经营，如何修养，才不至于堕落或迷茫？

本来，我们的祖先早就有过全面回答，答案即是中华五千年传统文化，即是儒家、佛家、道家与无数圣哲先贤的经典与教化。然而，1950年代以来，我们已不是炎黄儿女，而是马列子孙；已不受自我意识主宰，而受西来幽灵支配；已拔起华夏民族的根，徒负一张中国人的皮。

由此，我们不只失去健康，而且失去身体；不只失去财富，而且失去灵魂；不只失去一生的幸福，而且失去永恒的真理。由此，我们早已走进邪党精心布置的死局，正在面临万古以来生命最大的劫数。

所以，我们怀抱诚意与善念而来，我们的一切努力与期待，都只为你拔出可怕的泥沼，为你重塑生命的根基，为你走向美好的明天。

我得告诉你啊，昨天我才走出监狱的大墙，今天还在中国四处流浪；我们数以万计的同修，甚至被活摘器官之后焚烧；我们数以十万计的亲人，仍被中共邪党非法关押；我们数以千万计的大法弟子，正在全球传递福音与真相。

无论我要谈到什么啊，都是人之所以为人的常识，都是宇宙之中、天地之间的正道。如果你并不想听，那是因为邪党文化的毒害与阻挡；如果你听了也难明白，同样因为根深柢固的邪党文化。

我已伸出一只手，请你跟我一起走。一起走向未来，走向没有共产党、没有党文化、没有邪灵附体的新时代，走向天性得以复苏、生命得以拯救、中华得以复兴的新纪元。

第一章 生命真谛

一 茫茫宇宙知多少

我亲爱的同胞，你是否有过宁静一刻自问：浩翰无垠的宇宙，到底有没有尽头，有没有神灵；微渺不过的人体，到底能不能包容天地，超越生死？

邪党依据唯物论、无神论与进化论妄言：宇宙只是运动的死物，神灵只是愚迷的臆测，宗教只是精神的鸦片；与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，人的意义就在共妻与共产。

邪党也不相信科学，因为科学力求解答许多困惑：为什么巨大的天体可以在转瞬之间永远消失，陌生的星系可以从空无之中突然新生；为什么银河系正在超速逃逸，小宇宙正在变成孤魂野鬼，人类越来越难把握未来宇宙的图景？

牛顿坚信，宇宙的第一推动力来自上帝。爱因斯坦坚信，上帝绝不可能掷骰子。他们同是科学的巨人，他们却在宗教之中皈依。西方的上帝与东方的圣人，都说天地中的生命，可以巨大得没有边际，漫长得没有生死，神奇得不可言表，美好得不可思议。

由此启迪我们：觉者所讲的时空，绝非今日的科学所能包容；科学竭力描述的时空，并没超越一粒尘沙的范畴；将每一个微粒无限放大，即能看见遥远无际的宇宙；深入同一层面的微粒群中，即入同样拥有日月星辰的浩大时空。

原来，觉者一旦证悟高远的境界，任何言语都是那一境界及其以下的真理，任何作为都代表那一境界及其以下的最好选择；人一旦放下尘世名利情意的执著，即能直接体察人体、生命、宇宙的根本，即能证实一层层更高时空与更高生命；只有觉悟之后所见的时空，才是真正伟大、光明、繁荣的宇宙实景，才是生命产生之初的原始家园，才是生命存活于世的终极意义。

原来，我们的肉眼所及、科学所及，都不过只是表象、假象或盲人摸象、井中观天的产物，都只能将人的思维带入更加狭隘与更加狂悖的绝境。共产邪党即因只信眼见为实的有限物质，所以证明不了神的存在，所以才会撒下弥天大谎，所以才会将你身心严控到如今。

二 渺渺生命自何方

中国人啊，你就在我身边，我知道你多相信，生命始于分娩之时，终于入土之际，此外别无延伸与知觉；至于生前是否有过久远的历史或记忆，身后是否还有未来的生存或选择，你都不多深思。

其实这是共产邪党强加给你的思维，当你一旦信守“人生在世，吃穿二字”、“事在人为，人定胜天”等等邪说，你就再难思考生命的终极命题，只会注重人事的争斗、外物的攫取与器官的刺激。

儿时我曾听见一声婴儿的啼哭，我即开始回想我在降生以前的往事：如果没有前生，生命的产生并无意义，因为它最终归为死寂；如果没有万古久远的细节，我的梦就不该丰富而奇特，我也不该无所思索而百念丛生。

年长后进一步求证，其一是似曾相识的感觉：无数次初游某地，都似故地重游，好似早已来过。其二是与生俱来的潜能：并不需要特别训练，只待如意取用，果如天赋神授。其三是来去无踪的幻象：即如昨日去世的祖父，今夜伫立眼前，栩栩如生依旧。

直到某日邂逅大法，一切才豁然开朗：人本自宇宙高层时空诞生，如佛如道如神，拥有极高智慧；唯因为私、为我之念滋生，人才层层堕落下走，轮回转生至今；又因每一次轮转，务必清洗从前记忆，人才不知生命旷古高远的历程。

故此，人的故乡不在人间，而在天上；人的父母不在人间，而在天上；人的归宿不在人间，而在天上。故此，老子讲返本归真，释迦讲往生涅磐的彼岸，耶酥讲接送他的信徒去天国；即使孔子主讲做人的道理，亦不在做人做得如何完美，而在只有心性纯正的生命，才有机会摆脱肮脏的尘世。

可是，我们从天堂与神界堕落，已经太久；我们对真正家园的认知，几近空无；父母正焦灼期盼，我们却熟视无睹。不是我们天生无力，难能超越巨大时空，而是我们可资超越的一切潜能，早被邪党文化扼杀于萌芽之中。

所以，我们必须回家，必须自己想要回家，必须排除千难万险回家，必须回到美好、壮观、殊胜的天堂之家。

三 谁不轮回千百世

一位女教师半路出家，人多估摸她必遭遇巨大创伤。她却吟吟一笑，说是只有摆脱轮回之苦，才对得起青春韶华。

有人说起前生前世，如数家珍。有人在催眠状态，可以亲身回溯历史，目睹过去时节的种种场景。当我们对某段历史倍觉亲切，或者梦回古代和许多历史人物往来，也许我们就曾是其中某一角色。

佛家弟子修善，最低愿望也是修成罗汉，不再进入轮回。道家弟子修真，亦在出神入化，不再陷身红尘。无论你来自哪里，只要一进入三界，必定失尽记忆的痕迹。

何以如此？生命在天、在神、在人的世界曾经铸成大错，只有落到既迷且苦的尘世历炼，才能偿清罪过。如果并不明白轮转清洗的真相，反以为私、为我、攫取、享乐为能，罪业必如雪球翻滚，断难重返天国。

生命轮回中的际遇，遵循几条铁定的规律：善有善报，恶有恶报；不失不得，不得不失；天网恢恢，疏而不漏。换言之：有因必有果，有果必有因；无一事出自偶然，无一人可避命运；当前之一切，俱由过去世的作为铸就；未来之一切，俱由当前世的作为奠定。

所以，人类波澜壮阔的历史大戏，其实都由今人推动与上演；人类辉煌灿烂的文化传统，其实都由今人创造或发现；即使你默默无闻，你却可能作过叱吒风云的英雄；即使你志得意满，你却可能穷愁潦倒于某朝某代。

由此，我们可以轻轻松松证悟，做人即意味着苦，不管他身处哪一种状态、哪一个阶层；做人即意味着迷，不管他有多少知识，多少学问；做人的根本目地决非为了做人，而是为了跳离做人的宿命；上天安排生命轮回的本意，只在消减其罪业，积累其德行，唤醒其本性，最终入道得法，返本归真。

我们千百年轮回，已尝尽千百种滋味，已在尘世的方方面面打上烙印。如果今日还将轮回否定，将信仰否定，虽然天地浩大，神佛慈悲，也难再有安身立命的位置。生命最可怕的结局，即在上不了天，做不了人，甚至历经地狱大劫之后仍被灭尽。

虽然人难置信，人却多受邪党无神之论蛊惑，正在拚命奔向绝境。因此我对我的同胞说，轮回是常识，是一切为着今日清醒的常识，是只有中共邪党才视为迷信的常识，你不能不惊觉，不能不从深渊中拔起。

四 谁不悲苦且迷茫

据调查，中国人中，百分之六十以上患有抑郁，百分之二十以上极其严重。人因何抑郁？因为红尘之人，无不既迷且苦。

首先是生老病死之苦。没人不在落地之时啼哭，显然出自恐惧。没人不害怕疾病，动辄威胁性命。没人不害怕衰朽，残躯一副难见生机。没人不害怕死亡，他怕死后即入地狱。何况，人体热了不行，冷了不行，渴了不行，累了不行，随时随时都可能不适。

其次是心灵肝胆之苦。一在名利情感的骤然得到与失去，都不容易消受。二在勾心斗角、尔虞我诈的人际环境，轻易即将物质、精神资源耗尽。三在妒嫉心、仇恨心与显示心等等，无时无刻不将自我折磨。
再次是思维思想之迷。比如此生来自哪里，将去向何处；因何一路顺风，或者惨遭不幸；前世有何因缘，此世有何变故；谁在将天地主宰，谁在将命运注定；何谓是非与正邪，何谓堕落与提升。人想知道许多谜底，人却被经验与物欲束缚，很难找到破解的途径。

只要是常人，即难不迷不苦。平民有平民的烦恼，总统有总统的忧愁。“家家有本难念的经”，“人人心中都有一个魔鬼”，即指人活着即苦，活着即迷，活着即意味着承受罪业与面临尘封。罪业加诸身心，身心俱难伸展；尘封智慧门窗，百窍俱难洞开。

人虽如此困苦，如此愚迷，人却不是无法超越。因为降生之前的万古岁月，生命早有突破障碍的强烈期待；此生此世的每一细节，都能折射天地、神佛的良苦用心；人类积淀至今的辉煌文化，都是重塑心智的极好参照。

我的这些片言只语，也许同样能够提供一个机缘。让我们一起决断：与其被动承受苦痛，何不发下大愿，某日彻底解脱；与其饱受困惑纠缠，何不痛下决心，以求一劳永逸？君子有苦，却多不迷；圣人无迷，自然无苦；觉者如来如去，早已洞穿一切，如何还受束缚？

五 匆匆一生终何去

人固有一死，死状却往往不同。有人寿终正寝，有人横尸街头；有人拈花坐化，有人含冤自尽；有人长命百岁，有人中途夭折；有人坦然赴死，有人恐惧万分。

临死而大惧，多因畏怖地狱。无论他如何坚信“无神”，都会在弥留之际看见鬼神：如遇天使，她必美丽、光明；如遇无常，它必黑白、狰狞。人之死，只是尘世的肉体瓦解，而非生命的永恒消失。真正的生命是元神，或曰灵魂。无此，即使存活，也不过是植物人；有此，即使是一粒尘沙，也是非同寻常的生命。

肉体在尘世瓦解，元神即在另一时空重生：一则天堂，升华到佛、道、神的果位，或作三界之内的天人；一则地狱，层层受尽凌虐之苦，直至偿清生生世世的罪业；一则尘世，从新轮回做人，重历生老病死的漫长过程。

生命的不同去处，虽可从不同的死状判别，却主由根基与悟性决定：重善则多积德，德高往往善终；纵恶则多积业，业大往往凶死；倘已勘破生死，死亦无惧；倘未明了因果，生亦不宁。所谓重于泰山，或轻于鸿毛，不在事功的大小，而在真理的得失。

修行者看淡尘世名利情的执著，让身心不断同化宇宙的特性，一旦圆满功成，多以圆寂、尸解、白日飞升之状永离尘世，直入圣境，绝非生命终结。寻常人善念犹在，德分尚存，至少可保来世，不至遭遇淘汰或毁灭。唯有无恶不作、十恶不赦之徒，死即意味开始，开始炼狱、偿罪的历程，无休无止；即使被彻底销毁，也必先经重重大劫，漫漫长夜。

古人深知后果，故重前因，始终以道德修养自我、归正子孙、教化百姓。今人不然。今人受邪党文化清洗，以“人不为己，天诛地灭”为铭，以膨胀私欲、满足私欲为要，以致天地不容，人神共愤，身心严重败坏，灾祸频频降临。

以此旁观，有多少人不在欣欣然自我麻醉，有多少人不在兴冲冲奔赴死地？这是中国人的常态，更是东土众生的大患。你与我同在一个国度，同被一面旗误导，同时面临生死存亡的险境，如何可以不自救，如何可以不清醒？

六 开天辟地为今朝

中国有盘古开天辟地之说。其实确有其事。

宇宙有无量大穹，大穹有层层不同时空，不同时空有不同标准与智慧。生命本来源自高层时空，直接同化宇宙特性，无私、无我而自如。但当一些生命逐渐变异，再难符合相应层面的标准，就只能层层堕落。

诸神出于浩大慈悲，安排盘古再开天地，以便给堕落生命一个去处，也便给他一个重返天国的环境与机会。此即人类所在小宇宙的由来，它由将近三十亿个银河系构成，同时与无数宏观、微观时空对应。
三界即是这个时空的一个范围，地球更是三界范围的一粒尘沙。地球的生命大多来自三界，三界的生命大多来自更高时空。生命既然堕落而来，又被诸神寄予返归家园的希望，生命就绝不仅仅为了追逐名利、建立功业与纵情声色。

生命一旦进入尘世，先前一切神的记忆立即被清洗。既迷且苦的人类历史，即是生命偿还罪业、磨砺心性、积淀文化、寻觅正道的历史。历史开创儒、释、道教等等，都是神传文化，藉以启迪众生的善性与良知；历史也多异端邪说、低灵附体与天灾人祸，一则出自十恶毒世的必然反应，一则藉以考验并成就大觉。

所以，宇宙之有三界，是为有朝一日法正乾坤、救度众生；三界之有世人，是为有朝一日入道得法、返本归真。今世每一人，除开同化宇宙特性以自救，而后唤醒更多生命，并无更多意义；今日每一事，都非偶然而起、偶然而终，都由天地、众神冥冥之中注定。

我们回溯生命的历程，不知已产生多少年；我们从原初之地堕落，不知已犯下多少罪；我们在尘世之中轮回，不知已吃尽多少苦。一切的一切，无不为着今天辨正邪，分善恶、识正法，得真经。

可贵的中国人啊，不管你一时能不能明白，你都需要追求生命的真谛。我们的来处与去处，绝非共产邪党所言，来自猿猴的进化，去向死寂的坟墓。如果为其所惑、所累，也许万古久远的大愿，转瞬即空；也许千载难逢的机会，转瞬即逝。

第二章 文化传统

七 道家归真法自然

中国传统文化之道，源远流长。早自炎帝、皇帝、尧、舜、禹等，即以治理天下的途径成就大道。他们的修习历程与“黄帝四经”等元典，为老子及《老子》的更大使命奠定基础，以至东土随处焕发道家的奇光异彩。

老子如龙如凤，尘世并不知其高远的来由，亦不知其壮观的去处。《老子》不过五千言，却能指引生命入道得法，却至今不能为常人破译。当然，老子的天然使命，并不在于留下真道与真法，而在开启道的文化，折射道的内涵，一面使俗世的道德不至过快滑落，一面为宇宙大法的洪传再作铺垫。

宇宙大法将以“真、善、忍”为根本，在末劫时期法正乾坤，救度众生。所以，道家以其丰富的典籍与神奇的故事，将宇宙特性之“真”，演绎得淋漓尽致。“真”在说真话，做真事，返本归真，最后修成真人；“真”亦神通大显，智慧超卓，似天地不老，与日月同辉。

道家风流，如黄帝出行，上达九天，畅通无碍；舜为父兄所迫，却泰然自若，以德报怨；老子无意尘世，骑牛西行，伴随紫气东来；庄周看轻相位，甘守贫困，一切逍遥自在。此外如列子，可以御风而行；如彭祖，享寿八百春；如鬼谷子，教徒孙膑、庞涓、苏秦、张仪，俱能翻覆天下；如韩湘子，早知韩愈有贬谪之祸，故语“雪拥蓝关马不前”。

无论他们能否修到奇高境界，他们都使尘世众生，多少晓知天必有道，人必重德，生命的要义不在做人，而在归真；倘若一意修习，必能看破红尘，超越生死，失之须臾，臻于永恒。众生有此一念，即易于今之乱世，领悟“真、善、忍”宇宙大法，寻获最快、最好、最正的修炼法门。

因此，今日道教中人，如果并不明白道家文化的初衷与归宿，固守一隅而不闻真道，实属执迷；如果连道教协会也受中共邪党掌控，连道观、道长也受邪党文化笼罩，那就不啻修炼无门，而且必作邪党邪教之牺牲。今日尘世中人，如果连神传道家文化也不承认，甚至跟随邪党污蔑它为精神鸦片，即使主佛慈悲，也难将其救度。

八 佛家修善出慈悲

佛法无所不包，无所遗漏，释迦法理只是佛法在如来层面及其以下的表述，佛教的修炼法门只是佛家修炼法门中的少数几种。释迦之前，尚有原始六佛；印度的婆罗门教，最初也是修佛；西藏密勒日巴之法，与释迦亦无关联；释迦之后，还会有未来佛弥勒洪传佛法。

释迦佛也讲法无定法，意谓其所传佛法，并非宇宙的最高真理，而且必在五百年后进入不灵、不能度人的末法时期；倘要听闻至高法理，且不脱离世俗而修成圆满，必待转轮圣王下世之后；当三千年一开的优昙婆罗花显现人间，即是圣王洪传大法之时。

释迦佛在世时并无佛教，只有实修。后来人不重实修，只重形式，遂有种种流派产生。佛教之所以进入末法，原因有三：释迦佛并未亲手留下文字，后世所传只是耳闻，与其本来言语颇有差异；许多僧人开悟的层次极低，却乐于阐释经书，大肆篡乱释迦佛本意；寺庙亦成小社会，彼此勾心斗角，往往招来各种低灵附体。

然而，释迦之法的传扬，以“善”为本，以慈悲为怀，以普度众生为使命，毕竟已使不少高僧修到较高境界，并使大众由此而知佛与修炼的基本内涵。因此，佛教的根本意义，在于开创佛之修炼文化，维持人类的道德标准，为“真、善、忍”宇宙大法的洪传奠定基础。

时至今日，佛教已进入末期的末期，其法已不能使修者自度，更何况度人。尤其是在中国，佛教同道教一样，早被共产邪党严厉控制与严重扭曲。所谓宗教领袖，其实与政客类似；所谓寺庙住持，其实与官吏等同；所谓僧尼修持，其实与上班无异。

亦有佛门中人，真心实意念经、求法、出家，却因中共的邪恶祸乱与宗教的变异识见，苦修多年而无成，执迷一生而不悟。殊不知，倘不得正法，倘不遇明师，倘不破除邪党思维，决无可能成就。殊不知，释迦佛圆寂之后，至今还待在三界高处的娑婆世界，时刻点悟他曾授记的弟子，赶快进入大法之门，唯此才是真正的天梯。

九 儒家忠恕见大忍

儒与道其实是一个体系。只是前者指向入世，后者指向出世；前者面对大众，后者面对自我。而其根本，都在使人从修身养性开始，或做君子或做真人，一面不使道德败坏，一面可往超凡入圣的境界升华。

孔子曾向老子问礼与问道。老子劝导孔子，不过是从觉悟者的眼光，嘱他不必执著尘世的名份。其时，孔子虽然学识渊博，却尚未大彻大悟，所以他看老子，如龙在天，难以捉摸。当其五十学《易》，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩之时，即已渐入大道门迳，最终明白天意与使命。

天赋使命于孔子，即在佛家普度众生、道家清修自我之外，针对入世之芸芸大众，确立做人的基本标准，指引修齐治平的途径。标准即仁、义、礼、智、信等等，而其核心，则是忠恕，则是大“忍”，则是“真、善、忍 ”宇宙大法的又一心法。因此，孔子之讲做人，绝非只在衣食住行、建功立业的世俗层面，而在悟道、明德、归真的终极目标。

当然，孔子亦与释迦、老子一样，要么述而不作，要么语焉不详，以致《论语》仅留片言只语，并无系统论述。何也？他们来在世间，开启东土神传文化脉络，都只为大法洪传作铺垫，决不可自成一体而干扰大局。他们都能洞察天机，预知未来，所以一切以宇宙大计为重，一切都要遵从主佛的整体安排。

正因如此，中华文化才辉煌壮观，绵延不绝；华夏子孙才浩气长在，道德犹存。至于今日，无论我们曾被邪党文化如何清洗，曾被邪党谎言如何欺骗，曾被邪党暴力如何威胁，只要心头还有儒、释、道文化的烙印，只要现实还有神传文化的影像，我们就有可能找回区分真假、善恶、正邪的标准。

十 天人合一证易经

《论语》而前，可从《老子》发现源头；《老子》而前，可从《易经》发现源头；《易经》而前，可从“黄帝四经”发现源头。孔子校订“六经”，“六经”以《易》为首。

或说《易》自文王，又说《易》之八卦出自伏羲，河图、洛书出自龙马与神龟。其实，它们都远远超越华夏五千年历史，来自史前文化，来自天赋神授，来自浩瀚宇宙的整体安排，来自万王之王的正法一念。

尽管今日之国人，多被无神、唯物之论桎梏，却谁也无法否认，《易》神奇莫测，绝不在现代科学与马列邪说所能解释的范围。其一是易理，博大精深，似已囊括层层宇宙与万物。其二是易数，出神入化，无事不可以预卜。

显然，易理即天道在某一层面的体现，即此一层面及其以下的宇宙真理。易数通过阴阳、八卦、五行、河图、洛书等等演绎，实质是在天人合一的状态，或者直接与神灵沟通，或者间接受神灵启迪，或者深入真相所在的别样时空，或者遵循天体规则而推测，故算无虚算，言无虚言。

天人合一，该是怎样一种境界？人无尘世俗念与执著，人心即与宇宙特性相通，人体即能多出天眼或慧目，另外时空的天地、万物与生命也便次第展现，过去、现在与未来的一切细节也能历历在目，人所百思不解的任何命题或困惑，此时再也不能构成障碍。这是东土高人的真正状态，也是东土民众内心深处的久远期待。

《易》却不是为人预测而来，而是承上启下，不啻拉开东土神传文化的大幕，且使这种文化内涵外化为种种符号与图谱，迳直以天机、神意及祸福等等启迪众生。众生即使迷茫，即使被邪党文化清洗，也期待从《易》之支流风水、命相、八字、谶讳等等方面捕捉命运或改变命运。

因此，我亲爱的中国同胞，只要你还能记起《易》书，还能记起《易》之“天人合一”的理念，你就还保有中华神传文化的根本，还能突破中共邪党文化的束缚，进而与“真、善、忍”宇宙法理结下大缘。

十一 千古艺文多神迹

除开儒释道等传统文化经典，中华神传文化的另一大系，在于文学、艺术、中医与科技。它们浩如烟海，是五千年文明的伟大结晶。催生它们的大家，犹如群星璀璨，令人目不暇接。然而，它们与他们的初衷与宗旨，都在体道与济世：前者是实质，藉以教化人心；后者是功用，藉以归正人心。

文以载道，是中华文人的一贯传统。“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”屈原开“楚辞”之风，《问天》而后殉国。相如好为大赋，却并不看重功名。司马迁写《史记》，意在“穷天人之际，通古今之变”。唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，无不与儒、释、道相关，无一与真、善、忍相关。

画家名作，更是如此。画多神来之笔，即因他们心中有神佛，灵感自天外，下笔如神助。书画同源，都重写“意”，意在敬天畏命，超凡脱俗，堂堂正正。人类数千种文字，唯汉字有书法艺术，即因汉字也自神传，形、音、义都与天上的文字近似。古代中国建筑，多见天人合一的绝唱：上合天象，下应风水，中通人情，自成多维一体的神奇世界。

名医如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等，俱通阴阳五行之学，俱怀神奇莫测之术，故能起死回生，药到病除。譬如华佗，一眼可以看清曹操脑袋里面的瘤子；譬如经络，古人早就画出图谱，今人却仍不能发现。今人将其特异的修养方式与表现手段视为迷信或糟粕，只是继承少许药方，所以中医已至消亡的绝境。

古代科技，真个是鬼斧神工，令人叹为观止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；东汉地动仪，至今也不能破解；赵州桥雄跨千年，绝非今日“豆腐渣”工程可以并论。何也？古人用“心”从事创造，注重每一环节的“天地大义”；今人用“术”从事创造，注重每一环节的“名利双收”。所以，前者精益求精，感天动地，宛若天成；后者急功近利，粗制滥造，毫无神韵。

中华文明如此，如此意味深长，欲使每一字、每一器、每一艺，都能体现天意、启迪神念、濡染人心，所以纯真、纯善、纯美，所以珍贵莫比，影响至深。

十二 历史大戏天注定

中华文明五千年，以神传文化为经，以历史演义为纬；前者将后者推动，后者将前者诠释；两者俱由上天一手导演，只为宇宙对天地、生命的最终安排。

道家清静独修，却以逍遥无为的文化内涵，塑造广大士人的心态与派作，并在道教形成之后，沉淀为民众精神的一大支柱。曹参以黄老思想行政，天下得以休养生息。大唐崇道，铸就天朝上国的自由、恢宏气度。全真派与成吉思汗结缘，必定影响后者对战争的姿态。明朝人家家设炉，重道修道的风气蔚为壮观。由此，“真”念深入中华人心底，成“神”即人之最高想望，“修炼”则被视为由人到神的必由途径。

佛家慈悲为怀，意在普度众生。释迦诞生、寂灭之期，早被周朝太史卜知，并且断定千年后其法东传。正好一千年，东汉皇帝梦见金甲天神，遂派人西向迎取，中途恰遇竺法兰等白马驮经西来。佛教并不显著影响中国历史，佛教却早已预言佛法大盛于东土的前景，以及变异之后的末劫表现。同时，善恶报应、因果循环、轮回转世等观念，无不烙上中华人的心坎，成为他们重善积德的动因。

儒家主张入世，从格物、致知开始，以正心、诚意为核心，以修、齐、治、平为己任，故与历史进程最关密切。为君者治国，多以内圣外王为则。为臣者报国，多以守节尽忠为则。为民者处国，多以孝悌、仁义为则。三国纷纭，其实是为演绎“义”的内涵；岳飞与文天祥罹难，其实是为演绎“忠”的内涵；《西游记》与《红楼梦》，其实是为演绎“修炼”的内涵。

东土历史的每一细节，都在上天的掌控之内。上天安排无数细节的目地，只在借神传文化而为宇宙大法铺垫道路，借人物关联而为天地众生广结善缘，借天灾人祸而为入道得法清除障碍。历史没有假设，没有偶然；人可以在十字路口选择，人却无力影响历史大势。