应该修好不同境界的善

【圆明网】善有不同层次、境界的表现。我们在面临某些现实问题的时候，不能本末倒置。应该“以法为师”权衡利弊，正确区别修好不同境界的善。
1、老年人不可过于执着亲情

众所周知，孝敬父母，慈爱子女是中华民族的传统美德，我们理所当然应该做到这一点，但也应适可而止，而不能过于执著。在常人社会中，什么事做过了、走了极端都有负面作用。

我得知有这样一位六十多岁的同修甲，在个人修炼时期，修得十分扎实，在正法时期的前几年，三件事也做得较好。可是在近几年中却很消沉，原因是把瘫痪在床的婆婆伺候去世后，紧接着又侍奉连续几年卧病在床、生活不能自理的公公。一会煎汤，一会熬药，一会让捶背，一会要翻身，什么喂饭饮水接尿擦屎，三分钟这个事、五分钟那个事，很难有十分钟的消停时候。但同修却几年如一日的照顾的无微不至。

这样一来，老爷子满意了，所以对儿媳妇产生了强烈的依赖心理，儿子伺候不满意，孙子伺候也不中。同修甲只好日日夜夜连轴转，几乎是一个人承包下来。几年来可以说没睡过一个安稳觉，弄得身体疲惫不堪，精神萎靡不振。想看大法书不知不觉就打盹，打坐炼功一会便睡着了，修炼中的三件事做的如何更是可想而知了。

认识的同修看到她这个状态，很为她着急，找她从法理上切磋，也没能使她有所改观。因为她片面的强调自己的认识，认为修炼人不能不尽孝，不能不修善，不能不做好人，却忘记了作为大法弟子还有对更多人的更重大的责任。

忽略了正法时期大法弟子的使命，把自己完全置身于个人修炼时期的状态。

当然这个孝也是善的一种体现，孝敬父母是应该的，但不应形成执著、不应该走极端。

老人本身享受着很高的退休金待遇，同修及丈夫、儿子都有相当的工资收入，蛮可以花钱雇一个人侍奉老人，从而解除自己过重的负担，为什么不让自己的丈夫和儿子也分担一部份侍奉老人的责任呢？那样效果更全面，大小事都不耽误。例如，有着同样境遇的同修乙，采用花钱雇人的办法侍奉瘫痪四、五年的公公，最后使老人满意的走完了最后的人生，并没有因为自己亲自伺候得少，而影响表达孝心。常人中尚讲：“两利相权取其重，两弊相权取其轻”，何况这也不失为一个两全其美的办法呢，关系重大，使命如山，头脑应该清醒了。

大家知道被邪恶关到监狱劳教所的是一种迫害，被病业缠身做不了三件事又是另一种迫害，那么同修甲的这种状态是不是也接受了同样的效果呢？回答是肯定的。师父在《清醒》这篇经文中严肃的指出：“旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西，如果大法弟子不按照师父的要求做，就一定是在按照旧势力的安排在做。”那么怎样才算按照师父的要求做呢？当然是责无旁贷的、义不容辞的做好三件事，这是辨别是按照师父的要求做，还是按照旧势力的安排在做的分水岭和试金石。在大是大非的问题上一定有一个清醒的头脑、作出正确的选择。

同样，老年人对孩子的关心爱护之情也就是仁爱之心也不能太过份，否则也会形成一种执著。有这样一个同修丙，身边带着一个六、七岁的小孙子。孩子的衣食住行及接送幼儿园都得管，减轻了儿子、儿媳的负担。可她对孙子却达到了“含到嘴里怕化了，举到头顶怕吓着”的地步，“一日不见如隔三秋”——给穿衣洗脸喂饭，深夜总是侧着一面身子面对着孙子睡，孙子一伸胳膊一蹬腿她都知道，睡姿或被子不合适马上给调整过来。因为怕委屈了孙子，所以总是不敢睡实着了。有时孩子的父母接回去住一宿都舍不得。对孙子的情越来越重，学法，炼功，发正念也常常走神，在一定程度上影响了救人的事，

师父在《精進要旨》〈修者忌〉中告诫我们：“执著于亲情，必为其所累、所缠、所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也。”

作为一个大法修炼者，我们真应该用大法好好的对照一下，认识到自己的执著去掉它，否则，这情丝缠绕着怎能升华，怎能随师父回家！

2、中青年不应过度陷于常人工作

听说有位在行政机关工作的同修丁，对工作也做到了尽忠职守，无私奉献的程度。别人敷衍了事的上班，他兢兢业业的工作；别人周末休息，他周末还要值班。由于他工作尽职尽责，多劳而不多要报酬的行为而获得领导的信任和好评，所以本来不属于自己份内的工作，也推给他去做，甚至连中午晚上的休息时间还在工作，陪单位来的客人喝酒抽烟打扑克……（现在邪党的机关单位这种“应酬”很多）。这位学员认为，为了“尽忠职守”，酒不得不喝，烟不得不抽，麻将不得不打，否则就是不尽职尽责，没干好工作，不然就是不讲义气，不近人情。

在这样的环境要做到出淤泥而不染真的很难。处在这种境地的同修，你是不是也在旧势力另外一种迫害形式之中？当然干好工作这是本职，但是也不能无限度的，甚至不惜违反大法的法理要求，去表现自己的“风格”。如果这样不讲原则，那把大法修炼摆到什么位置上去了呢？你人生的真正选择是什么？是应该清醒清醒了，否则机缘一失，悔之晚矣。

3、我们要做好最大的善事慈悲救人

师父在《二零零九年华盛顿DC法会上的讲法》中明确告诉我们：“善的最大表现就是慈悲，他是巨大的能量体现。他能够使一切不正确的都解体。”那么如何理解大法修炼中的慈悲呢？师父在《转法轮》中指出：“因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。”虽然师父是针对个人修炼时期的学员讲的法，但这大法本身有无限层次的内涵，对于现在处于正法时期的大法弟子更具有指导意义！那就是得把这个最大的善慈悲，落实在今天及今后救人的行动上。师父在《精進要旨二》〈理性〉中要求我们：“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人”。

在我地却有一大批这样的同修，他们有时用各自的方式，去证实着大法，救度着世人，有时圆容整体救度世人证实了大法。我身边就有这样一位六、七十岁的老年同修，不但个人修炼时期做到了打不还手，骂不还口，而且还时时事事向内找，一些名利情的大关也过得非常好，修得十分扎实，所以十几年前十几公分的肝癌肿瘤早已不翼而飞，在助师正法救度世人的过程中，象年轻小伙子一样，实际上比年轻同修做的还好，他常说的一句话就是：“个人的事再大也是小事，救人的事再小也是大事。”多少年来，他是这样说的，也是这样做的，谁也数不清他为了救人跑了多少路，散发了多少真相资料，救度了多少被邪党毒害的世人。

在他身上我们看到了大法弟子的形像，在他的行动中我们看到了大善大忍大智大勇的慈悲胸怀。我们既要尽到对家庭、工作的责任，从而树立起一个良好的修炼人形像，又不能拘泥于局限，甚至执著于家庭和工作之中。

正确区别修好不同境界的善，确保做好慈悲救人的最大善事。

个人认识。不符合法理要求之处，请慈悲指正！