【神传文化】安逸胜毒酒

【圆明网】在明慧广播“传统神传文化”节目中，第三十集中谈到了关天“安逸”的内容，听后觉的对自己克服并去除安逸之心有所帮助，所以今天整理成文字，目地是想请同修们看看古人不修炼的情况下是如何对待“安逸”的，希望能对正身处万古不遇的修炼机缘的正法弟子们会有所借鉴与帮助。内容是这样的：

人生在世，每个人都希望自己有幸福的生活，能够享福。这种想法当然不是错。其实幸福的生活和安逸还是两个完全不同的概念。幸福的生活是以人的心灵的感受为标准的，而安逸享乐多是身体的享受了。对于人来说，心和身是本和末的关系。心灵的平和快乐是本，如果一味的追逐身体的享乐，就是本末倒置了。

我们先听一个“安逸胜毒酒”的故事：

东晋的时候，有一名臣陶侃，字士行，溪族，原籍东晋鄱阳郡，就是今天江西波阳县东北。陶侃立有战功，曾任荆州刺史。有人因妒嫉而说坏话陷害他，陶侃被降职调往偏僻的广州地区。在古时候，广东广州是蛮荒之地，都是有罪的人被流放的地方。

陶侃在广州无事可做，非常清闲，但他并没有自暴自弃，更没有放纵自己贪图安逸享受。而是每天早晨把一百块砖（“甓”）从书房里搬到房外；到了晚上，再把砖搬回屋内。人们很奇怪，便问他原因。

陶侃回答说：“我致力于收复中原，如果过于安逸闲散致使意志消沉，恐怕将来不能成就大事。”

陶侃后来回到荆州，荆州百姓高兴地互相庆贺。在荆州他尽管公务繁忙，可仍然坚持搬砖，以此磨练自己意志，后人称其为“运甓翁”。

陶侃经常对人说：“大禹是圣人，他尚且珍惜每寸光阴，至于我们这些普通人，就应该更加要珍惜每一分光阴，怎能去放纵游乐，醉生梦死呢？”

现在长沙开福区有个“惜阴里”，据说就是由陶侃这句珍惜光阴的名言而得名。

忍辱负重、不图安逸、意志坚韧的陶侃后来被提升为征西大将军兼荆州刺史，都督八州军事，封爵长沙郡公，声名显赫。

春秋时期，齐国名相管仲曾经進谏齐桓公说：“宴安鸩毒，不可怀也。”古人视贪图安逸比毒酒更害人，因为它会吞噬人们的意志，让人举步不前，虚度光阴。古训“生于忧患，死于安乐”说的也是这个道理吧！

《汉书》中也说：“古人把贪图安逸视为毒酒，把丧失道德而富贵称之为不幸。汉朝兴起，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。”这真是后人应该引以为鉴的。

古人说：物以类聚，人以群分；我们看到好的品行道德也是相通的。勤劳的品德让人知道生活的不易，就会知道节俭和珍惜，知道节约和珍惜就会产生善心；而如果生活过份安逸了，就会产生放荡之心，有了放荡之心就会丢掉善心；丢掉善心，就会产生邪恶的念头。所以贪图安逸享乐而没有德行对于一个人是非常危险的。

其实在修炼人的角度看，人生在世，生生世世都会做很多坏事从而造下很多的业力。生活中的灾难，不顺心的事情，其实都是业力轮报的结果。就好象欠债要还的道理一样。业力积累的太多又不还，这个人的下一生会更惨啊。从更高的佛家道家的修炼的角度说，人身在世的目地也并不是享乐。而是返本归真啊。”

看了不修炼的古人是如何克服与看待“安逸”之后，也许我们在某种成度上会自愧不如，古人尚且如此，我们身具“正法时期大法弟子”称号的未来伟大的生命又该如何对待这“安逸”，我想同修们会有一个更清醒的认识与更明显的提高吧。