【圆明网】
一、合乎“三心”的判决
张翁是个富户，年老无子，便招赘一位女婿進家。后来张翁的妾，又生下一个儿子，名叫张一飞。
张一飞刚四岁的时候，张翁得了大病。张翁生病时，曾对女婿说：“妾子不能继承这份家产，我的这份家产，应当给你们夫妇。你们只要养着他们母子，不让他们因饥寒而死于荒郊野外，就算积了阴德了。”然后拿出遗书，按照上面所写的文字，念道：“张一非吾子也，家财尽与吾婿，外人不得争夺。”他女婿拿着遗书，一点也没有起疑心。
后来，女婿把他们母子，逐出家门，行乞讨饭，十分贫苦。那位妾子张一飞，渐渐长大了，告到县衙，要求平分家产。张翁的女婿，拿出遗书，递给了县令审阅后，理直气壮的走了，也就没有再过问此事。
过了几天，县令经过调查访问后，派人去通知那个女婿：要对张一飞的起诉案，進行判决。
张翁的女婿，仍然出示上次的证据，县令拿过遗书，按照上面的文字，却改变了停顿的句逗，当着双方，读为：“张一飞，吾子也，家财尽与。吾婿外人，不得争夺。”
然后对张翁的女婿说：“你岳父明明说了‘我女婿是外人’，你怎么还能占有他的家产呢?他所以把‘飞’故意写成‘非’，是担心妾子年幼时，被你加害他们。况且，张翁临终前，曾经要求你养活他们母子，不让他们因饥寒而死于荒郊野外，你却占夺张翁的全部家财，將他们母子扫地出门，太缺德了！”
张翁招此外婿，为他娶妻。他却恩将仇报，霸占张家全部财产，太狠毒了。
最后，县令把家产，判给了张翁的儿子。人们都称赞这位县令明智、公正，认为他的判决，合乎三心：天心、民心和死者张翁之心。
二、君臣如友的风范
蜀国的先主刘备，曾经因为旱灾导致歉收，而下令禁酒。刑吏在一户百姓家中，搜出了酿酒用的工具。便想和酿酒者按相同的罪处罚。刘备同意了。
这时，简雍和刘备，一道出去游玩，见路上有一个男人在行走，便对刘备说：“这个人想行淫秽之事，为何不逮捕他?”
刘备问简雍：“你怎么知道他想行淫?”简雍回答说：“他身上携有淫具，与家藏有酿具：准备酿酒的人，是一个道理。”
先主听了哈哈大笑，命令放了那个“因家有酿酒工具，便和酿酒者按同罪受处罚”的那个人。
古代的君主，能够及时接受劝谏，从善如流。君臣在谈笑之间，亲和如友。这是历史留给后人的一种风范。
三、智惩奸诈佞臣
唐德宗时，藩镇李正己，上表给皇帝，他本人要贡献钱币三十万缗，送给朝廷。其目的是：讨好皇上，得到晋升。
唐德宗对此事，感到很为难。文贞公崔祐甫说：“李正已确实在使诈骗人，图谋不轨。皇上可乘机，派遣一个使者，到他的军中，下诏将他所献的钱，全部赏给士兵。如果他执行了诏令，士兵都知道这是皇帝的恩惠；如果他拒不执行诏令，自然会招来众怨。这样又让别的藩镇知道：皇帝不贪财。也堵住了对下搜刮、对上讨好的坏风气。”
皇帝的诏书下达以后，李正已丢了钱，却没有讨到好处，心里十分后悔。
四、智在保国利民，诚可嘉也！
正德年间，秦藩王上书，请求用陕的边境来增加他的封地。朱宁、江彬等人，受了秦藩王的贿赂，也帮他说话，皇帝便允许了，并让大学士起草文书。
大学士杨廷和、蒋冕，二人私下考虑，起草这种文书，恐怕会给国家带来后患；而不起草，又犯抗旨不遵之罪。于是，他们两人，称病不起。
于是，文康公梁储，接着奉命起草诏书。梁储想了个办法，起草诏书说：“过去太祖曾明令说：‘这块土地不能成为藩王的封地’，并不是吝啬，而是考虑到这块土地，辽阔富饶。藩王得到后，广招人马，必定会因为富强而骄矜，再加是奸佞小人的挑唆引诱，如果行不轨之事，必然会影响国家安全。现在你恳切地要求得到这块封地。朕就封给你，希望你得到后，不要收罗奸佞小人，不要广收人马，不要听信狂妄之人的挑唆，而行不轨之事，以至弄得边境动荡，危及我的江山。如果到了那个时候，即使我想保住亲近的人，恐怕也不可能了。望你一定要谨慎行事，不可忽视。”
皇上看了这篇诏书后，大惊失色，说：“这件事竟然有如此严重的后果！那就不能封给藩王了。”这件事也就平息下来了。
知识分子的智慧，都像梁储那样，用在保国利民方面，才是值得称颂的。
五、滥杀他人父母，必遭天下大怨！
保安军向宋太宗上奏，已经抓住了李继迁的母亲。太宗很高兴，便召寇准商议对策，寇准建议将李继迁的母亲在保安军的北门外处斩，以惩戒顽凶叛逆之人。
宰相吕端上前奏道：“过去项羽想烹杀刘邦的父亲，刘邦说：‘希望能分给我一杯汤’，看来做大事的人，常常是六亲不认的。何况象李继迁这样的胡夷之人，本来就不讲孝道呢?而且皇上今天即使杀了李继迁的母亲，对抓获李继迁，又有什么好处呢？如果抓不住李继迁，不是白白地招致怨恨吗?滥杀他人父母，那是必遭天下大怨的！这样不是更加坚定了李继迁的反叛决心吗?”
皇上问道：“那该怎么办?”吕端说：“以我的愚见，最好是将李母放在延州，派人好好照顾他．用这种办法招徕李继迁，即使他不来，也可拴住他的心，因为他的母亲，掌握在我们手上。”
皇上听了，拍腿称妙，说道：“没有你，几乎误了我的大事！”随即采用了吕端的计策。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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