张云浩等三人在飞机之上，仍是谈论昨日登峨嵋山之情景，颇为兴奋。上官真问伯衡道：“大哥，此番我等亲游峨嵋，果然见其雄伟绵延，独霸西南。不知这九华山是否亦是如此？”伯衡道：“九华山较之峨嵋，颇有不同。临行之前，为兄曾查阅资料，这九华山虽亦群峰争峙，但却玲珑秀丽。‘唐宋八大家’之宰相王安石，在其诗作《答平甫舟中望九华》中曾曰：‘楚越千万山，雄奇此山兼’”。上官真再问：“九华山既身为佛教四大名山之一，有何渊源？”伯衡道：“九华山向为地藏王菩萨之道场。史书所载，当年鼎盛之时，寺庵一百五、僧尼三四千。然九华山之佛教兴起，却迟于洛阳白马寺六百多年。其之所以成名，除却其得天独厚之优美环境外，尚应归功于诗仙李白及新罗高僧金乔觉。”“咦，此话怎讲？”张云浩一旁好奇插言。伯衡续道：“据史书所载，当年李白应邀游山，远眺此山九峰耸立，犹如天赐九莲，因而触景生情，有感而发。遂赋诗赞曰：‘妙有分二气，灵山开九华’。九华之名，遂闻于天下。稍后，朝鲜半岛新罗国之高僧金乔觉，渡海来九华修行。传说他乃是地藏王菩萨之化身，转世普度众生。遂‘远近焚香者，日以千计’，络绎不绝。”“噢，原来如此。”张云浩点头，又笑道：“还是伯衡博学多才，无所不知。”伯衡摆手道：“岂敢，岂敢！我亦是临阵磨枪、现学现卖罢了！”上官真一旁“嘻嘻”而笑。
三人说说笑笑，但听轰鸣声中，飞机已降落在安庆机场。出得机场，打听清楚去九华山之道路方向，三人遂搭坐一家旅行社之长途汽车，在摇晃颠簸之中，过了近四个小时，终于来到九华山之山脚。张云浩笑道：“一路辛苦，着实不易！看来即便是旅游玩耍，亦要付出代价！”上官真美目流转，瞥其一眼，嫣然道：“我等仅是游山玩水罢了，些许辛苦，何足挂齿？”又伸手遥指登山石阶上之众多香客道：“这些一心敬佛之人，有的竟然一步一拜，全然不顾身酸体乏。其心之诚，其志之坚，令人好生佩服！”张云浩脸红惭愧道：“真真教训得是。我原不该抱怨辛苦！”又赞道：“真真实乃女中豪杰，果然巾帼不让须眉呀！”上官真闻听，掩嘴吃吃笑道：“云浩大哥过奖了！我哪有这么厉害呀。”张云浩但见面前佳人，轻颦浅笑，风姿卓绝，早已心神俱醉。此时，众人抬头仰望九华，但见奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。真是‘鸟语伴钟鼓，云雾现奇松’。又见各处寺宇林立，香烟缭绕，善男信女，络绎不绝。上官真赞道：“今日一见，果然名不虚传！”
说话间，三人亦随游人开始拾级而上。伯衡忽道：“你们可知地藏王菩萨甚么言语最为有名？”张云浩摇头，问道：“是甚么？说来听听。”伯衡道：“是四句偈语。”稍顿，但听伯衡口中颂道：‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’。”上官真一旁赞道：“果然菩萨心肠，大慈大悲！”张云浩却打趣道：“这地狱何时能空！只怕菩萨心愿难了矣！”上官真娇嗔道：“云浩大哥，不可对菩萨不敬！”张云浩一吐舌头，作个鬼脸，笑道：“不敢，不敢！该罚，该罚！”伯衡一旁亦笑，又道：“九华山号称‘香火甲天下’，又谓‘东南第一山’。我们不可不细细瞻仰这佛国仙城。”
三人正行走间，见路边有小摊不断吆喝，贩卖食品饮料，鲜花瓜果。张云浩便过去，买了几罐橙汁，又拿了一份九华山简介，边走边翻阅，口中念道：“九华山之最高峰名为‘十王峰’，海拔1342米；其次为‘七贤峰’与‘天台峰’。平日云海翻腾，各展雄姿，气象万干。而九华山之险峰，又多峭壁怪石。天台峰西侧之‘大鹏听经石’，传说有大鹏听地藏菩萨诵经，感化而成。而观音峰上之观音石，则恰似观音菩萨之凌风欲行。并且十王峰尚有‘木鱼石’，钵盂峰还有‘石佛’等景，”张云浩念到此处，转头对伯衡兄妹笑道：“这许多景致，我等何时方能尽览！”二人皆笑。
但听张云浩忽道：“咦，这九华山之佛教，原来始自南北朝时期。可比峨嵋晚得多了。”伯衡点头道：“不错。据史料记载，南朝梁武帝天监二年，亦即公元503年，有一僧人名伏虎者，在九华山拾宝岩建伏虎庵；唐朝玄宗之开元、天宝年间，新罗国王室贵族金乔觉，出家为僧，渡海来华，到九华山苦修。相传金乔觉圆寂之时，山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光。其尸身越三年而不腐，栩栩如生，世人皆惊。传说金乔觉便是地藏王菩萨转世，九华山遂成为地藏菩萨之道场。”
上官真道：“大哥，如此看来，修行之事，果然不虚；轮回转世，亦信其然。”伯衡点头称是。张云浩翻阅手中简介指南，忽道：“原来历代皇帝对九华山亦恩宠有加！”手指简介，张云浩一边口中念道：“清朝康熙、乾隆两帝，当年数次巡游江南，曾分别钦赐九华山以‘芬陀普教’、‘九华圣境’等御笔匾额，并屡赐重金修缮化城寺。”
三人说话间，恰至化城寺。但见林荫茂密，庙宇隐约。伯衡道：“果然十方丛林，名副其实！”三人抬头，但见寺庙之红墙之上，有一黑底白字之匾额，伯衡上前，边看边口中念道：“化城寺乃九华山之开山寺，历史悠久，为九华之‘总丛林’。唐至德年间（公元756─758年）改建，定名为化城寺。而这‘化城’一名，却源出于《法华经》中之佛教故事。”众人转头四顾，但见化城寺位于九华街上，迎面是一座圆形广场。广场中间有一月牙形之莲池，名曰“月牙池”，相传为当年地藏菩萨之放生池。
伯衡等人进得殿来，但见香烟缭绕，游人拥挤。僧众颂经之声，朗朗入耳。三人见整个寺殿，前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经搂。此四进随地势而渐高，其结构古朴而典雅。只见四处之门楹窗柃、斗拱梁柱及台阶基石之上，均刻有精巧美观之图案。张云浩抬头环顾，忽然奇道：“咦！”原来殿内，果然有康熙之御书“九华圣境”横匾，及乾隆御书之“芬陀普教”横匾。待三人转至后殿，抬首又见明代崇祯皇帝御书“为善最乐”之横匾。
众人又一路行来，先后浏览了百岁宫、甘露寺、东崖寺三大丛林。这时便来到祗园寺。三人但见寺内之大雄宝殿，平地而起，至殿顶号称十三丈高。殿正中莲花台上，端坐着三尊二丈多高之贴金大佛。中坐者为“释迦牟尼佛”，左边一尊为“阿弥陀佛”，右边一尊为“药师佛”。此三尊大佛，为九华山诸寺庙佛像之冠。三尊大佛两边，各塑有九尊一丈来高之罗汉像，合为“十八罗汉”。殿前一口金莆铜罄，重约四百余斤。殿两角悬着千斤重之大钟和民国时期制作之大皮鼓。三人边看，边频频点头，赞叹不已。
上官真忽问：“这祗园寺之‘祗园’，是何含义？”伯衡道：“此亦源于佛教典故。祗园寺，又名祗园禅寺，古名祗树庵。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼佛当年在祗园宣扬佛教二十余年。而九华山之祗园寺，便是由此得名。该寺初建于明代嘉靖年间，后来历代多次重修及增建。”上官真点点头。
众人转至后山，见这里游人亦是熙攘。原来这厢颇有幽洞灵泉。但见九华山之溪水清澈，泉池潭瀑之类众多。闻名者有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，皆源于九华山各峰之间，逶迤秀丽。又龙溪之上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，蔚为壮观。又见弄珠潭，激流直下，浪花如珠似玉，四处飞溅。而舒溪三瀑相连，兼注入上、中、下三雪潭，断崖飞帘，如倦雪浪。此外还有碧桃岩瀑布、濯缨瀑、七布泉瀑布、百丈箭瀑布、百丈潭瀑布、百丈岩瀑布等。又有饮猿潭、清漪潭、濯缨潭、伏龙潭、百丈潭、鲇鱼潭等。上官真触景生情，不禁口中吟道：“好山有好水。真是‘藏在深山人未识，一朝踏勘情难忘’啊。”张云浩旁边连连点头，问道：“真真，这两句诗是你刚才所作么？”上官真笑道：“我哪有这般本事，只不过将他人之作，信口拈来罢了”。
看罢泉池潭瀑，伯衡等三人兴致盎然，又随众多游客，遍访各洞，。但见诸洞之中，以地藏洞最为著名。相传金乔觉最初来九华之时，曾禅居此洞。此外，还有华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人之居室，清静雅致。伯衡赞道：“当年北宋之大诗人苏轼苏东坡，游峨嵋山白水寺之时，曾赋诗一首，曰：‘但和身闲便是仙，眼前黑白漫纷然。请君试向岩中坐，一日真如五百年’。看这眼前诸洞，遥想先贤参佛修道之事，不禁心向神往矣。”稍顿，又道：“只是修行之事，谈何容易？虽佛法广大，然真法何处有耶？”有念及此，伯衡不禁微微皱眉，遥望远处，陷入沉思之中。
（第二章完）（待续）
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