他们将世界的进程以每三千年为单位分为四个阶段。第一个三千年，创造了这个物质的世界；第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个世界；第三个三千年时，恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中；在第四个三千年的开始，经由索罗亚斯德的重生，将有一个新的信仰来到人间。这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质，并在新世界中担当先驱与引领。
在索罗亚斯德的预言中，人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切，因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后，灵魂将跨越一座桥，光明者上天堂，黑暗者下地狱。于是在交战中，一个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体。
善恶的启示
现在住在古波斯土地上的人相信的不是索罗亚斯德的道理了，他们相信另一种说法，他们的“以恶制恶”的复仇想法带来了许多灾难，因为他们没有遵循索罗亚斯德的“以善抑制恶，让光明显露，让黑暗消失”的教诲。
在索罗亚斯德预言里，善恶不是理论论述或是表面行为，是高于人类社会的两股力量，人的一切表现只是在选择自己的方向。不是说非得照什么样的想法或行为才叫善，也不是非得如何才叫恶！因为从宇宙中正邪之战的高度上看，舍弃自己的一切不善的，将自己溶于光明的一边才是真的善。站到黑暗的一边就叫恶。
现代人从行为或动机来理解善与恶，很容易改变人对善与恶的标准。以行为来判断善恶，容易讲求立竿见影的小善行，流于表面形式；从动机来理解善恶，容易让人将不善的行为合理化，人各言殊。例如，争执的双方都可以站在自己的立场，主张自己的行为是正义的、是善的，可是，争执的本身是善的吗？陷在争执的两方不都是当了“争执”的帮凶吗？因此，站在个人的角度很难理解善恶之理；站在人的思想的立场，也很难理清善与恶的本质。
因此，常人社会中的一些善的标准，是不够善的！例如，孝顺父母、忠于国家都算是善行，可是若是执著于此小善，而在正邪交战中，站到恶的一边去，那就是邪恶了！因为在社会上当个好人、行善不是最终的目的，而是一个起点，善是构成层层宇宙中一切生命的一个基本特性，我们要同化于宇宙真理的善的特性，向那个境界的世界回归。
因此，我们对善恶之理若能有不断升华的认识，不执著于个人对真理的体悟，才能不被恶的力量击败，真正将自己溶于真理的光明中。
法轮大法揭示善恶的真理
现代把以前佛教中讲“诸恶莫作，众善奉行”当作一种生活准则或常人中的道理，能做到固然好，做不到好像也没关系。是不是人们已经习惯于以字面上的意思或想法来理解这句话了呢？常人的伦理学与道德的论述都不能使人真正达到纯善的标准，甚至连基本的善行也不行！因为善恶之理不是人类的学问与教条。
如果真正用心寻求真理，我们就会深思善与恶的标准是什么。我们在法轮大法的修炼中，不断地升华到不同层次中去，领会不同层次的法理。
前面描述的索罗亚斯德预言里是不是可以让我们知道，善与恶的表现是超出常人境界的认识。人们对于衡量善恶的标准还是很模糊，因此对于出现在今天一切正与邪的表现，便难以辨识。索罗亚斯德预言里谈到善与恶的交战，并不是神话故事，而是对今天的预言。
在正法中，我们可以从法上去向世人说明：“什么是善；什么是恶”。用浅白的语言，把正法的概念用各种人能接受的方式加以说明。索罗亚斯德对正邪之争的预言只是一个可引用的例子。
因为我们都能体悟到，人应该明白做人的道理；人应该明白复仇、偏狭的心态会导致人类互相仇视、互相毁灭；人应该明白善恶有报、邪不胜正的道理；人应该慈悲与宽恕；人应该学习佛法、走入大法修炼。当世人的观念与心态转变了，他们才能从心里认识大法在中国遭受的迫害是邪恶至极的现象，他们才能在光明到来之时，摆脱黑暗的邪恶。
那么我们应该能够以我们高于常人的认识，向世人讲清真相。从根本上、本质上让世人明白邪恶的作用与大法洪传的威德。而这一切都和我们自己在修炼中修炼出的一切体现息息相关。唯有做到“无私无我，先他后我”(《精进要旨》“佛性无漏”)的境界，才能以光明消融邪恶。正法中每一个粒子都是应该珍惜万分的，每一个粒子的表现也带动着其他粒子的运动，没有任何私心，在正法中维护着新的宇宙。
个人体会，请同修慈悲指正。
正见网转载。9/29/2001
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