（一）天涯何处可逢君？
不是浩如烟海的任何佛家经典与道家学说，而是旷世巨典《转法轮》在其开宗明义第一篇论语中揭示了佛家的法、道家的道这一千古之迷：
‘“佛法”是从粒子、分子到宇宙，从更小到更大一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性真善忍在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的道佛家所说的法。’
“佛法”可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有“佛法”’。
粗粗看来，这佛法似乎和我们人类的现实生生活并不紧密关连，甚至相距甚远，只缘常人误以为眼前鼻下的目标方是人生要务，况且人在江湖身不由己，无暇顾及甚至全然忘却了根本。若不深究更难理解，这佛法对于每个生命生死悠关的重要性：如果宇宙的精神特性确实存在，那么宇宙所造就的生命必然处身于这种特性的两极（或完全同化或彻底背离）之间，生命的生存意义、奋斗目标以及道德标准，除了同化宇宙特性，就没有任何别的选择：完全同化，如鱼得水，谓之得道；彻底背离，如鱼离水，等同毁灭。这样看来，获得这个宇宙特性的具体信息就显得无比重要，这就是为什么在路漫漫其修远的寻求中，何以激动了如许众多的智圣贤哲，他们衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；何以驱动了佛道两家恒河沙数般众多的觉者，他们辗转反侧，上下求索？常人错以为悟道者们只认死理，其实他们比常人精明何止一万倍！
可以毫不夸张地说，自从宇宙生成日，三皇五帝到今朝，《转法轮》堪称宇宙第一华章，而论语则是首论宇宙精神宇宙魂了。正是：天涯何处可逢君？石破天惊转法轮。宇宙华章宇宙魂，论语初论真善忍。
《转法轮》所揭示的宇宙的精神特性再次表明：辨证法贯串一切，贯彻始终。如同人这个小宇宙一样，宇宙必定也由物质与精神两方面构成的。进化一族拒绝承认宇宙的精神特性，恰恰在最本源处，用形而上学否定了辨证法。既然辨证证法是一个普适的法则，既然一分为二应用于万事万物，何以独独亏待包孕造就万事万物（包括他们自己在内）的宇宙呢？又有什么根据和理由限定宇宙只能一分为一，仅承认其物质性而将宇宙精神特性一笔勾消呢？猜想荒谬此举背后的真实原因是：企图通过否定宇宙精神，神化人类精神的至高无上，为进化一族主宰宇宙张本。
所以当马克思抡起板斧砍向黑格尔的绝对精神的时候，他巳经阉割并抛弃了辨证法。但是，抡板斧虽然是很痛快的事，接下去就没法痛快了！在宇宙精神特性缺席的情况下，他们的谬论很难自圆其说。请看进化一族是如何胡诌人类的道德起源的：“人是极其奇妙复杂的机器。人之成为有道德的人是由于两种基本的作用，遗传与环境的影响。”原来，这架奇妙复杂机器的道德本源来自细菌以及进化链上一切动物先祖的遗传！？来自有机无机两界的环境影响！？假如道德无所本的人类仍旧道德不起来呢？智慧无比的大脑永远可以分泌出好主意来，他们要进行基因改造工程！他们断定：科学能利用遗传工程设计“更好的人”。于是不那么道德的人类要亲自动手设计更加道德的未来人了？！真是无可救药。前提与出发点错了，一切就都错了！愚弄辨证法者就这样被辨证法无情地嘲弄了。
（未完待续）
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