两位英国大法弟子之间的对话：为谁而修炼？

【圆明网】

甲：回想自1996年得法后走过的路，我看到了这样的一条清晰的主线：在师尊的引导下不断地把自己看待与处理一切问题的基点移向真-善-忍，不断地解决着为什么要修炼、为谁而修炼这样一个根子上的问题。

祛病健身 - 做好人 - 修炼圆满 - 护法 - 证实大法 - 无私无我，救度众生

我为祛病健身而得法。而后我悟到这是有所求，应该做个好人。然后我又悟到只做个好人生命是得不到永生的，应该修炼圆满。1999年对大法的迫害开始后，我又悟到只想修炼圆满，这是执著，大法弟子应该护法，助师正法。在此之后我又悟到这些都不够，我应该事事处处走正做好，证实大法。然而，证实大法又是为了什麽呢？现在我又悟到这一切的一切都是为了救度众生。大法弟子为助师救度众生而来，就象那首歌的标题 - 为你(众生)而来。

师父说，“作为旧宇宙的生命，包括一切生命因素，在正法这件事情上，在我的选择中，所有的生命都来按照我所选择的去圆容它，......这就是宇宙中生命最大的善念。”<2003年元宵节在美国西部法会上的讲法，第21页> 师父还告诉我们，“我不计众生在历史上一切的罪！只看这次正法中众生对正法的态度。” <2003年元宵节在美国西部法会上的讲法,第21页> 作为大法弟子，我们应该首先承认自己也是旧宇宙的生命。我们与其他的旧宇宙生命的区别就是我们愿意自觉地，积极地(而不是消极地)去同化新宇宙特性。因为我们的这一愿望，师父选择了我们成为大法弟子。因此我们抱着什么态度对待师父的选择，对待正法与修炼，这在正法的最后阶段是至关重要的，是个基点问题。

乙﹕在修炼的基点问题上，我最近也有新的体悟。我是在2002年10月正式开始修炼的，2003年2月起逐渐参与正法活动。从我修炼开始，有一念非常明确而坚定，那就是返本归真，这一念似乎很早就在生命的深处扎了下根。我来到人世上的目的似乎就是为同化大法，走上一条真正的返本归真之路，回归天国世界。但是大约两三周之前，我突然明白自己在很多事情上都反映出一颗私心，但却很难从根子上去掉的原因，就是因为这颗私心的深层连系着我修炼的基点问题，我是为个人的圆满回归而修炼和参与正法。如果不进一步归正修炼的基点，我是很难去掉为私为我之心的。同时，我也意识到自己长期以来想要返本归真的“本” 和“真” ，期待回归的“天国世界” ，其实都是我在旧宇宙的家园，而这一切已经随着成、住、坏、灭的旧法理彻底解体，一切都不复存在。当我意识到这一点时，曾有一两天，我感到一种茫然和惶恐，重新思考为什么而修炼的问题，彻底归正自己修炼的基点。反复阅读师父在2003年的几次讲法，我对师尊正法的内涵有了新的认识。师父抱着善念，抱着救度一切众生的愿望而来。如果没有师父的正法，一切都将随着历史的过去而解体。作为旧宇宙的生命，我们是因为师父救度众生的这一念获得了更新和进入新宇宙的机会。我们的修炼和正法，我们所做的一切都应该本着助师正法的基点，来圆容师父的选择和要求。

甲：从法理上我们认识到，旧势力对正法造成了巨大的阻力，是因为“它们是把它们的选择作为根本，而把我所做的一切作为为它们所要的那一切圆容，整个反过来了”<2003年元宵节在美国西部法会上的讲法>。旧势力之所以邪恶，是因为它们死守一个私字不放。

乙：其实，我们都是旧宇宙的生命，旧势力的变异特性在我们身上多多少少都有所体现。师父讲过“在更高层次上来讲，要成就什么，这个概念也没有，那就是宇宙的选择。<2003年元宵节在美国西部法会上的讲法, 第21页>。作为正法时期大法弟子，在法理上的认识应该非常清晰而坚定；我们的修炼、我们在大法中洗净自己、我们参与正法活动，都是为圆容师尊的选择。如果我们只是把个人的提高和圆满放在第一位，对师父正法的重大意义没有清醒的认识，内心最深处是基於“私、我” 而选择在大法中修炼和洗净自己，那么这种洗净是没有意义的，就象一位同修说的“这好比用泥水洗净自己一样，无论怎样洗也洗不干净。” 其实这也是一种变相的利用大法，本质上与旧势力的变异特性没有什么区别。

甲：我也有同感。师父说，”为什么要正法？就是要救度宇宙的众生。“ <在2003年华盛顿DC法会上的讲法>我想，正法修炼与个人修炼的一个根本区别就在于，我们的修炼是不能离开救度众生这一正法的目的的。无论我们在正法中做了多少事，去掉了多少常人的执著与观念，如果我们做这些都是为了在正法中纯净我们自己或担心自己在正法中会被落下，这仍然是个人修炼，还是没有走出基于私字的旧法理。换句话说，修炼的基点不对，与旧势力对待正法的态度没有什么区别。

乙：如果一个学员修炼的基点偏离了正法，那么他/她对自己所做的正法工作的真正目的与意义是讲清真象、救度众生这一点模糊不清，对该项工作在整个正法进程中应起的作用也会认识不明确，而且考虑问题的出发点只限於自己所承担的任务范围之内，缺乏对正法整体和全局的考虑，把正法工作当作“自己”的或“自家” 的事请来做。具体表现可能是，轻者会使其所做的正法工作长期处於维持现状或停滞不前的状态；重者则会给大法造成直接的损失。然而，不论具体表现如何，修炼的基点偏离了正法都会使修炼者本人代表的众生和应该被救度的其他众生带来损失。

甲：我想谈一谈“向内找” 。师父告诉我们遇事要“向内找”。我体会正法修炼的“向内找” 其内涵比个人修炼的“向内找” 之内涵要大得多。基於旧法理的其他修炼法门也都讲要“向内找” ，找出常人的执著与观念，然后去掉它们，从而提高上来。但是，在旧的法理中修炼，“向内找” 却永远也不可能脱离一个私字，无论修得多好多高，即使修去了所有的常人执著与观念，充其量也不过是旧宇宙中变异了的神。作为正法时期的大法修炼者，我们不仅要找出我们带有的各种常人的执著与观念，更重要的是我们应该找出我们身上带有的那些不符合新宇宙特性的东西，与之彻底决裂。我们应该主意识清醒地，自觉地去同化真-善-忍，从根本上去掉我们生生世世养成的，为我为私的陋习，真正成为一个完全为了别人而存在的人。也就是说，我们的修炼是完完全全为了圆容师父的选择 - 救度众生的。我告诉自己，如果我没有做到这一点，我就不是一个合格的正法时期大法弟子。

乙：换言之，如果我们是基于个人修炼的状态“向内找”，那么有些根本上的执著，如内心最深处对维护自我和私利的执著是很难发现的，因为这种“向内找” 的出发点是为了自己的提高和最后的圆满成功，就是为私为我的。这也让我想起师父在<转法轮>里提到有一次师父把自己的思想和四、五个层次极高的大觉者、大道联在一起。师父为什么说这几个层次极高的大觉者、大道心静到一种可怕的程度呢？在我现有层次理解，是因为师父在度人，而这些大觉者、大道对师父的正法没有正念，甚至可能是对正法漠不关心。大法修炼中的“空、无”与旧法理中的“空、无”有着本质上的区别。师父在<何为空>一文中明确指出：“执著无存为真空。”执著无存是修出来的，而非表面上的光滑，是真正在内心上的提高与改变。师父在北美首届法会上讲法中讲到：“你真能够把自己当做一个修炼的人，你碰到什么事情、麻烦事，你心里头不高兴的事，不管表面上你对不对，你都要找一找自己的原因；我是不是在这些问题上有很不容易察觉的那个动机是错的？如果修炼的人要是只从表面上放得下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！”

甲：我想，当我们真正摆正了修炼的基点，做到了象师尊所教导的那样无论做什麽事首先想到别人时，我们自然而然地就是一个好人，纯净了自己，不就也证实了大法吗？

以上是我们的个人体悟，不妥之处，请指正。